信仰危机的连锁反应
但支派在拉亿设立偶像的行为，犹如一颗投入平静湖面的石子，引发了一系列的连锁反应。他们的偶像崇拜行为不仅使自己陷入了信仰的深渊，还导致全以色列陷入拜偶像的罪中。《列王纪上》12:29 - 30记载，后来以色列王耶罗波安在但和伯特利设立金牛犊，引导百姓去拜，这一行为很可能受到了但支派早期设立偶像的影响。但支派北迁后，由于接近外邦文化中心，加速了信仰的混杂。他们不再以神为唯一的信仰对象，而是将外邦的偶像崇拜引入自己的生活。同时，他们擅自将拉亿改名“但”，意为“审判”，却行审判神的事，以自我中心取代了神的主权。这种信仰的堕落不仅影响了他们自身的灵性成长，也对整个以色列民族的信仰根基造成了巨大的冲击。
约书亚分得产业：顺服的榜样
约书亚的领袖榜样
约书亚作为以色列人的统帅，在分地过程中展现出了卓越的领袖品质。他最后分得产业亭拿西拉，这一行为打破了权力世袭的传统。在当时的社会环境下，统帅往往会利用手中的权力为自己谋取最大的利益，但约书亚却反其道而行之。亭拿西拉位于山地，并非肥沃的平原，这表明他轻看世俗的物质价值，更注重对神的顺服。他没有凭借自己的功劳向神索要特权，而是耐心等待神的安排。这种谦卑顺服的态度，与《撒母耳记上》8:1 - 5中百姓求立王时的贪婪形成了鲜明的对比。百姓们渴望有一个像外邦人一样的王来统治他们，这种贪婪的心态导致了他们对神的背离。而约书亚始终坚守对神的信仰，以神的旨意为最高准则。
新约的对照与深化
从新约的角度来看，约书亚的行为与基督的服事模式有着深刻的呼应。耶稣教导领袖“不是要受人的服事，乃是要服事人”（可10:45），约书亚最后得业的行为正是这种服事精神的体现。他将自己的利益置于百姓之后，以成全群体的利益为己任。保罗在《提摩太后书》2:10中也说“为选民凡事忍耐”，这同样强调了领袖为群体付出的重要性。真正的权柄不是用来谋取个人私利，而是为了服务他人，成全群体。
《腓立比书》2:6 - 8指出基督“本有神的形像，不以自己与神同等为