需要不少时间才能完成，在等待的过程中，赵青不禁回忆起了近日她发现的与神照功相关的信息。
令她没有想到的是，凌退思在除了查询梁元帝宝藏的线索之外，还在古代文献翻出了一些与《神照经》相关的文章。
根据他的推测，《神照经》的名称来源于南朝宋郑鲜之着述的《神不灭论》：子推神照於形表，指太极於物先，诚有其义。
不得不说，凌退思这个人虽然武功不行，但在别的地方还是有不少才华的，毕竟也是一边当帮主一边考上翰林的角色。
赵青也确认了这一点，神照功确实是以“神不灭论”为主旨。火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。
神为生本，其源至妙。神照功以精神映照形体，达到开发身体潜力的目的：
无情于化，化毕而生，尽生不由情，故形朽而化灭；有情于化，感物而动，动必以情，故其生不绝。
若有始也，则不能为终，唯无始也然后终始无穷。
梁朝的梁武帝萧衍信奉佛教，是神不灭论的重要支持者之一，而留下连城宝藏的梁元帝萧绎正是他的儿子。
另外，佛家内功大多偏向阳刚，而神照功也是阳刚重于阴柔的功法。
总而言之，神照功的创作者，虽不能说他一定是佛门中人，但无疑是相信佛门理论的。
所以说，神照功大概率是南朝时代的功法，与宝藏留在一块，直到被天宁寺高僧发现方才现世，流传了下来。
先人典籍中蕴藏的思想，许多都能给人带来启发。赵青打定主意，日后有空闲的时候，自己可以记背下一些佛道经典、医学典籍；另外，查询春秋战国时期的历史，也是相当必要的事。
赵青当然不会因为神照功的佛家偏向就去信佛，她的目的更多的只是参考一番。实际上，诸稽无辞传给她的《五象阴阳化神篇》明显是偏向道家的功法，而且要更加高深。
所以，赵青不至于舍本逐末，她学习各路武学的目的，有相当一部分是为了提升对道之五象的领悟。
正当她体会“神照”的要旨，维持闭气的状态的时，突然间脊椎一震，有丝丝热气从任脉的会**通入了督脉的长强穴。