得此言，对面的唐欣、齐金山、韩辰帝、宋潮生、战摩诃，这五位虚心请教的当世大宗师，亦纷纷行礼、离开，走向了那些虹带垂落的密集之处，心念沉浸在虚空元气的波澜起伏中，自然推开了内中隐藏的门户。
迈过宛若晶莹镜面般骤然显化浮现的“门”，他们整个人完全消失不见，就像是穿过了虚与实的界限，散逸成了纯粹的元气。
可实际上，这几人当然不可能具备这样的特殊神通，也非“无上灵虚”的表象，而是进入到了一系列近期被制造出的微型洞天中。
这自然便是纳须弥于芥子的空间手段。
跟虚构空间尼伯龙根的制造不同，经过赵青的复现，此类“洞天”若要稳定存在、可容纳活物，那就需要对应七境级别的材料，或是极罕见的天然灵材，或宗师的本命物，刻录法阵以承载、束缚调整过的空间之线。
这样的洞天并不大，通常仅数十丈见方，从外面来看则仅有数尺甚至更小。
它就像是悬浮在外层太虚中的小泡，受到内层世界的一些法则引力、斥力，可以被拖曳、挪移，调整位置，速度越快越显沉重之感，其源于法则互相摩擦产生巨大的阻力。
它可以从大世界的“天地胎膜”处分裂出来，如同运输小泡的胞吞胞吐，携带着元气、法则、道韵，乃至于实体、活物，再度融合归入新的世界，比方说赵青新生的内宇宙。
不过，就当前而言，她那片“子时渐终，丑时将至”的小天地，仍远远未可作为让外人安全入驻的地盘，单一个法则冲突就是难解的问题，时间流速的差异，亦危险性极高。
唯有天地人三才俱全，方可勉强一试。
故而，以内宇宙的主体道种层为“真实界”，投映出许多镜像化的临时尼伯龙根，再跟外界大天地的镜像空间，又或者飘移的洞天小泡，进行短暂融合，从而实现交感与共频，完成修行深层体悟的“灌顶”式教学。
此法精妙绝伦，亦是她修行路上“万法归流、诸界共证”理念的一次重要实践。
“神念的多重态，远非左手画圆、右手画方这种简单的一心二用，而是近似于分割出另一个镜像却独立的人格，等若于让电脑同时运行两个不同的操作系统，并行不悖，却