徒清晰地认识到自己的选择将带来截然不同的后果。
二、历史背景与文化语境
约书亚时代的政治处境
在约书亚所处的时代，以色列民族虽然已经成功地完成了分地的大业，但不可忽视的是，迦南人并未被完全驱逐出去（参《士师记》1:27 - 36） 。这种族群混居的局面使得以色列民族面临着极高的宗教混杂风险，其中巴力崇拜在当时极为盛行，像一种传染病般侵蚀着以色列人的信仰根基，严重威胁着他们与神之间纯粹的关系。
古代近东的盟约传统
约书亚的讲话模式与赫人宗主条约有着惊人的相似之处（如《申命记》结构） 。它包含了历史序言（23:3 - 5） ，通过回顾神的作为，让以色列人铭记神的恩典；义务条款（23:6 - 13） ，明确规定了以色列人应尽的责任与义务；以及诅咒警告（23:14 - 16） ，让以色列人清楚违背盟约将遭受的严重后果。这种结构强化了神与以色列之间神圣的立约关系，如同一条坚固的纽带，将神与以色列民族紧紧相连。
三、文学结构与上下文
叙事框架
双重呼召结构：约书亚的劝勉首先是对领袖（23:1 - 2） ，领袖作为群体的引领者，他们的信仰态度与行为具有示范作用；而后延伸至对全民（23:3 - 16） ，体现了信仰传承的群体性，因为信仰的延续需要全体以色列人的共同参与。这种从“过去恩典”到“未来责任”的阐述方式，与《申命记》32章的摩西之歌相互呼应，共同构建起以色列民族信仰传承的脉络。
与前后章关联
第22章：此前河东支派因筑坛事件险些导致以色列民族分裂，而在本章中，约书亚呼吁众人要保持合一，这无疑是对前一章危机的有力回应，强调了民族内部团结的重要性。
第24章：以“立约更新”作为收尾，与本章形成了“警告→决志”的叙事弧线。本章的警告如同警钟长鸣，唤醒以色列人的危机意识；而第24章的立约更新则是他们在回应警告后的坚定决志，展现了以色列民族在信仰道路上的不断前行。
四、词汇与语法分析
“专靠”（