全国各地，在江河湖泊之间从事贩运活动。
这些富有的商人携带大量资金，购买诸如绵葛、胡椒、木香、象牙、明珠、翡翠等珍贵物品，前往两京、苏杭、临清、川陕、江广等地出售，同时再购买当地的丝绵、锦绮、毡布、靴袜等物品运回。安平商人的这种经商方式，将国内贸易与对外贸易联系起来，形成了一个庞大的贸易网络。
安海港的安平商人数量众多，明朝李光缙在其著作《景璧集》中就曾描述道：“安平之地，民风崇尚商贸，自吕宋贸易航路开通以来，家家户户竞相出海逐利，几乎十家之中有九家涉足此行。”
其中，有一位著名的私商李寓西，他迁居至南澳，与外国商人进行交易，因精通外语，所获利润远超他人，成为当地的中等商人。
随着吕宋港的开放，李寓西更是亲自远赴海外寻求商机，其后的安平人纷纷效仿，涌现出众多杰出的海商，他们也因此被誉为上等商人。
明朝末年，以安海人郑芝龙为首的郑氏海商集团横空出世，这标志着安海港的海外走私贸易活动达到了前所未有的鼎盛时期。
而大明之所以被后世认为出现了资本主义萌芽，就与这位李光缙密不可分。
汉朝贾谊《食货志》之后，就鲜有商业理论方面的重要著作在华夏问世。
一直到大明万历年，大儒李光缙在他的著作种《景璧集》，才鲜明的提出了重商思想。
但李光缙又保留了儒家的良知，他虽然推崇商业，却绝非惟利是图之辈。
相反，他对当时社会中存在的官商勾结、土地兼并等阴暗面有着极为清醒的认知。
巨家之滑，横出而弄大海之波。
下户之奸，没入而充宦门之手。
是惟无动，动则盗夸也。
由此可见，这位大儒虽然支持商业，却也洞察了商人人性的阴暗面，以及追逐利益冲动时可能产生的恶果。
不过遗憾的是，《景璧集》在问世之后，并未能引起士大夫们的重视，仅仅作为一家之言在世间流传，其影响力有限。
在一百多年后的西方，被誉为重商主义之父的亚当·斯密，完成了他的鸿篇巨制《国富论》。
这部作品