掌的身形则在一连串光影重叠之中，渐渐显化出一盏飘摇而不灭的灯火。火中似见业障重重红尘纷扰，但却始终无法遮蔽光明覆灭火光，而是只能成为灯火的燃料。只要火光不灭，就能不断焚炼邪崇污浊化为祥和明净，越来越透出圆满、无碍、长存不灭之意。“佛光初现”，只是明心见性之始，而到了“金顶佛灯”，于心中点燃心火，才能长明不灭，时时照亮自性，炼化杂念黯垢，直至内外身心净如琉璃；而传法之时，又能成为心心相传的传心薪火；对敌之时，则成为引燃对手恶业的红莲业火。灯火不灭，自心不坠，诸邪莫侵，正法永存。虽理论上只是神掌第二式，但若境界足够高深，以此应对第五式“迎佛西天”的激浊扬清，也并非不可能！而在“迎佛西天”无功的同时，另一名圣僧已毫不犹豫将手中一件质若琉璃的九瓣莲台高高托起，一推一震之间，便有无量光芒呈莲状从中迸发，无有不至，无远弗近，包罗无垠，向王宗超当头罩下。王宗超举目看去，四下全是茫茫无际的一派光明澄澈，琉璃明净，天无片云，地无寸土，处处皆是毫无障碍的一派透亮空明，而原本近在咫尺的六圣僧早已在光明之中不见了踪迹，无辨其踪。与此同时，又有无穷金光如洗似炼，如刀似剑无所不在地袭上身，照透心，身心俱受，似要将自己千刀万剐，又似替自己除垢冥，灭黯钝，斩苦厄，破心魔，断业障，照见五蕴皆空，自性空明！“佛光普照，照见性空！佛光之下，似光明相，又非光明相，照见非见，不见众生，不见彼此，也不见我，幻躯非我，诸法无我！”眼看着自己的身心在佛光中越来越见空荡透亮，仿佛被佛光渐渐同化，随佛光一并向太虚真空漫无边际地无限发散，王宗超付诸一笑。这“佛光普照”一式佛韵佛理固然更高深一层，但是单以威力而论，却是可以教人无从分辨敌我，甚至泯灭了彼此概念，不知存身所在，在无从还手而又毫无痛苦的情况下身心化光化虚，一切的执念罪业连同四大假合之躯一并化为乌有。如果说第一式“佛光初现”是基于自性始觉的“通明”，第六式“佛光普照”则是照见五蕴皆空，诸法无我的“空明”。唯有无我才能无分彼此，照见众生尽皆平等；唯有无在才能无所不在，遍虚空普照一切法界。一切有为无为的诸法中，所谓自我意识，彼此之别只是相对的生理和心理幻象