Sparklehorse

在耶路撒冷，没有什么人的悲惨和痛苦可以和犹太人相比，犹太人被分散在世界各地又最终被上帝召集，经历了近2000年居然仍保有自己的语言和文化，不能不说是上帝的神迹奇事。这就应验圣经预言“我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四周聚集他们，引导他们归回本地，我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，…他们不再为二国。”（以西结书37章）耶路撒冷是上帝的应许之地，以色列人为上帝的选民，谁能阻挡上帝的工作呢？

好看！期待原班人馬第二季！

「人與人之間無論多麼親密，都不會真的不分妳我那都是兩個人」「沒有任何人比自己更重要」🙆🙆‍♂️🙆每個人包括剛誕生的小嬰兒都是獨立的人，有著自己獨立的人格⋯所以，不要以愛為名道德情感綁架任何人🤫🤐🤭經濟騰飛的當今，國人中絕大多數的父母子女親戚朋友都不知何為界限感，思想意識形態還停留在封建時代😏🤮🥴所以，任重道遠⋯所以，老人只有健康才能獨立才能不求人「孤獨」的定義各人不同各有利弊無謂好壞，享受當下這一刻✌️🌷

文笔可以，挑着看的副本，于欢水副本写的相当爽，能自圆其说。希望写人民的名义，穿到胜天半子身上继续爽。

真实的故事。不认识两位主人公，而且由于全书基本是听完的，没太看到其中的照片，但仍然能感觉到这两个人为了追求艺术经历的折磨痛苦，两个人互相陪伴鼓励、一辈子互相欣赏的幸福，在不得不面对的那些选择时刻的纠结，眼看着爱人一步步在剧痛中走向死亡的无助和绝望，书中文字朴实，平铺直叙，如果是认识这两位主人公的人，一定会更感动。 不过，我可能太老朽，还是无法接受其中一些超出常规的事，比如大麻；比如他在知道自己的同性恋取向而与女主分开后，两人又因为某些原因生活在一起；比如男主人公的绘画和摄影风格…… 总之，这是不太好理解的两个人之间温暖的感情故事。经历着的人，写作品的人，读者，会有共情，如果你刚好原本就对这两个人有感情，那就很值得一看，毕竟这种亲历者的自叙不那么多。

Gariné Torossian的文风是我喜欢的，他的语言文字应用的美轮美奂，特别是月夜下的凄凉之景物，将一切美丑袒露的无所遁形。 但这个故事以女人的美乳和美臀来隐喻背后的寓意却有失文章格局。 故事以一个恋母乳男上官金童的视角观看人世间的美与丑，证实着人类行走于天地间就是来受苦难的。可怜的母亲前辈子为了生孩子受磨难，丈夫和公婆死后又为了养孩子受磨难，再后来又养了孩子的孩子。不管身体上精神上磨难集一身的她看透了活在世间就是悲凉的一生，遭罪的一生，血泪堆积的一生。她有一颗顽强的生命。一个个孩子离世，她却依靠坚强的意志支撑到最后也没过过好日子。母亲的智慧使之对苦难更清醒也更敏感。一个智者往往对常人所不知的苦难也睁着眼睛，又比常人更深地体悟到苦难背后的深邃的悲剧含义。在这意义上，智慧使人痛苦，也使人幸福。 在上官金童看着姐姐们一个个生离死别与姐姐们的孩子一个个成长最有感触的是，“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多”吧！让我不快的是这个恋乳男一看见女人的胸就流哈喇子，一看见女人的胸就想拥有抚摸，一看见女人的胸心就扑扑通通的狂跳，一看见女人的胸就有想吸吮的欲望和冲动。六姐说，弟弟是个神仙，不食人间烟火。他除了喝母亲的乳汁，什么也不要。 这是个女人的世界，也是动物世界。Gariné Torossian让书中的女人或语言、或动作都以动物的形态来形容惟妙惟肖，栩栩如生。暗讽人物中人性的缺少与生活的逼迫以及走投无路的挣扎与麻木。书中的男人和女人似乎失去了伦理道德，但又乱的那么合情合理。人间百态，唯有让生命走上绝境才会忽略世俗伦理。在爱情与亲情的演绎下，藏着多少颗对无奈命运的屈服与妥协。 时代的腐臭尸体与残缺的灵魂遍地开花，时代的丑恶与正直并行，造就一段悲惨的，悲凉的，悲苦的故事。这就是生活！余华说:生活是一个人对自身经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人的经历的看法。

属于现存股市投资理论中的有效性偏多的一种，与价值投资观点有所区别。根据个人的投资经验来看，对于股票操作上属于实用和相对专业的投资者适用的，与价值投资者有所区别，关于基金的论述有同感。