Chuyen cua Pao

已经崩的不忍直视了，因为拉拉进度条还能勉强看下去，所以多给一星

挺有意思的，哈哈哈，介绍一国历史进程，也介绍该国独特的特点，地理与历史的结合。

《Chuyen cua Pao》（箫红）编剧生于斯长于斯的小城，，这里承载着Thanh Kha Ly童年与家乡的回忆。剧集一共有二十五章，前十三章分别介绍呼兰河的风土人情，“我”的童年回忆，十四至二十五章则写了我眼中团圆媳妇，冯歪嘴，有二伯三个人的悲惨故事。二十世纪三十年代东北小镇乡土气息扑面而来。生动逼真细腻鲜活的描述了荒凉的土地，苍凉的日子，寂寞的童年，悲惨的命运，苦难的人民，落神之殇情。呼兰河的记忆，童年的记忆。温柔的文字，冷漠的人白粉蝶儿 ，丝瓜花儿 ，庭院深深，漫天星光，满屋月光，人生何如，悲凉的生活。 剧集都是生活碎片化的描写，散文化的叙述，没有跌宕起伏，但依旧触动人心。著名作家茅盾先生对《Chuyen cua Pao》有这样的评价：一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。《Chuyen cua Pao》不需要华丽的词藻，跌宕起伏的剧情，仅仅一句“祖父抱不住我了”就能让我感叹时光易逝潸然泪下，一句“微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出来了”让我看到冯歪嘴悲惨生活中明媚的希望。 开篇严寒天气的大肆渲染，让我一度认为外面的天气已然不是入春，而是身临其境般的在度过这样寒冷的冬天，大地满地裂口，人的手被冻裂了，多处的侧面描写从外观环境到人的眼睛，帽子等细节，编剧回忆着呼兰的冰天雪地，一下把读者引入了这个环境中，也为之后的文章奠定了一种回忆往事的基调，满篇满纸，都是回忆，满眼满心，都是萧索。 关于小城的零碎记忆。 两条街，一个十字街口，呼兰河就是这样一个宁静的小城，这里的人们对于外界的变化是漠然的，他们过着自己的生活。 金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店、扎彩铺，还有拔牙兼做接生婆的洋医生，这就是小城生活的全部所需。走街串巷卖的豆腐和麻花，雨天过后房顶上长出来的蘑菇，因为“掉进泥坑淹死”而卖得贱的猪肉，就可以让小城里的人们感到惊喜和满足。 小城里的人们，关心的是吃穿保暖，生老病死。无人来告诉他们这里的闭塞与落后，他们也不必知道这些。于是他们就只是活着，平平静静地活着。 关于残忍的灰白记忆。 最令人感到悲凉的是老胡家小团圆媳妇的死亡。十几岁的姑娘，活泼开朗，却在封建迷信的思想下，被毒打，跳大神，洗热水澡烫全身，她的婆婆如此愚昧无知，自以为是的善良令人既痛心又无力。 同样的人间悲剧还有性情古怪的有二伯，他的脸焦黑焦黑，他的头顶雪白雪白。他无知、他无奈、他滑稽、他悲凉。他在呼兰河一无所有，他在呼兰河卑微的生活。 冯歪嘴子是令我欣慰的，他打着梆子，半夜半夜的打，一夜一夜的打。他贫穷，他的家很冷，就像露天一样，但是他一直向上，勤劳，坚韧，可是命运却不好生待他。妻子离世，留下两个幼儿，他依旧没有消极厌世，他坚持着，挣扎着，他的孩子最后什么样子，我不知道，但是生命向上的姿态一直都在。 生命无常，生命绵长。比如呼兰河的岁月，呼兰河的大地，每一位生者，每一位死者，无知落后的东邻四舍，冷漠封建的围观者，看热闹的姨婆，听消息的老厨子，后花园的蝴蝶，拉磨的小驴，掉到泥坑里的鸡鸭······我们都会死去，我们都有漫长岁月，我们怀念，我们追忆。 “满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？”她的笔触更像是粗线条的白描，笔笔勾勒出最原始古朴的色彩，却不觉得冗长。笔下一个个鲜活可爱的小人物让人哭笑不得充满童趣，更让人深思底层生活之苦。 关于玩耍的甜蜜记忆。 童年关于玩耍的记忆，总是甜蜜温馨的。后园子里的一片小小天地，储藏室里零零碎碎的旧物，都可以给一个年幼的孩子巨大的惊喜。在成人的眼中，那只是一茎狗尾草，一个水缸，一只葡萄藤的手镯。可是，对于一个孩子，那是金灿灿的稻穗，是绝妙的藏身之所，是万金不换的最心爱的宝贝。玫瑰花和黄瓜秧都在自由自在地生长

Miracles happen every day.奇迹每天都可能发生！——阿甘 Life was like a box of chocolates, you never know what youre going to get. 生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料。——阿甘 阿甘加油！

很多婚姻最终失败，原因都在于夫妻双方无法做到互相平等。双方都有着想控制对方的心理，长久如此，婚姻必然会出现危机。只有在双方平等的情况下，才能够团结力量去克服一切迎面而来的困难。

《Chuyen cua Pao》电影及剧集合写评论 正如我的书友Cecilia姑娘说的，Chuyen cua Pao的原著剧集虽然结局很惊艳，但过程却颇无趣。 虽然我并不同意这一点，但也可以反映出，这篇剧集的主题其实是比较晦涩的。相反，电影就有趣得多了。 当然，要完全看懂电影中的概念，我想依然是需要一些知识储备。不像其他剧集改变类电影那样，电影成为了剧集概念画面的重现，《Chuyen cua Pao》这部电影，也可以完全理解为一部独立的，讲述关于交流沟通主题的独立电影。所以我觉得，原著和电影，形成了一种互补关系。 不过我觉得这本剧集以及电影涉及到了更深层次的知识，更值得去探索。 电影在故事主题上表现得比原著更容易理解，也更贴近观众的生活，那就是沟通。一部分原因是因为表现类型的限制和需要。但更重要的，让原著的世界更丰满，更有趣了。 所以，我们先来看看电影吧。 在电影的开头，女主想向上校解释梵语中“战争”的意思——“An argument(意见分歧)”和“A desire for more cows（获取更多资源的欲望）”。 其实也是在向我们观众解释，因为随后的故事发展正是围绕着这个主题展开的。 所有人类都想知道七肢桶来这里的目的，他们提防着这些突然到来的外来者，不想让他们了解自己太多（少损失资源），但又想尽可能的得到更多关于他们的讯息（多获得资源）。这是两个来自不同星球，生理结构、社会、语言和技术完全不同的宇宙种族的第一次接触，充满了未知和猜疑。 人类除此之外能怎么做？这种防备本能来自于我们人类千百年来的历史，是我们的历史、天性、文化教导了我们，要对外来者抱持防备，因为我们不想被消灭。我们的历史上有太多次的本地民族被外来民族消灭的事例——蒙古之于欧亚，英法之于北美印第安人，西班牙之于中美洲阿兹特克。即便只是小到一所学校中更漂亮的插班生，或者学业更优秀的孩子，都更容易成为校园霸凌的受害者，处于劣势。这让我们人类不自知地带上了一副眼镜——所有外来者必须加以防备，这副眼镜，竟已经成为了我们人类天性的一部分。 当七肢桶这个生理结构和社会结构都完全不同于我们，甚至在技术上对我们完全压倒性优势的外星种族出现在我们面前时，我们依然在使用同样的眼镜看待七肢桶，完全可以理解。 我们人类在本能的条件反射之下，已经无法理智地去处理跟新外星物种的关系了。 更可怕的是，我们人类内部也出现了意见分歧。我们自己内部，在如何对待七肢桶的问题上，就出现了严重的分歧——一些人甚至提倡直接使用武力。 为什么？ 虽然我们本能上对七肢桶带有防备，但七肢桶并未做出任何伤害人类的行为。他们只是静静地悬浮在那里。并且和人类（政府）保持着接触，不断地在交换着知识，甚至是单方面地提供知识。但还是被攻击了。 七肢桶完全是无辜的。 最大的责任来自于人类内部本身不团结。 并非所有人类政府对待七肢桶都是影片中美国政府的态度。 仅仅只是一句“武器”和“工具”的翻译不通，竟然导致了人类整体的恐慌。露易丝和上校在评论别国行为时说：手里拿着锤子，看到的所有东西都是钉子。 但我想，美国政府本身不也是如此吗？即便是被称道最理智的美国政府，最终依然选择了兵戈相向，因为全人类都已经决定对七肢桶动武了。他们甚至要以叛国罪击毙企图拯救整个事态的露易丝。 全部的这些，代表着最终的结果，依然是以非理性的动物本能收场。 而科学家们，在最危急的关头，作为人类的理性的代表，首先被杀死。 所以人类，在最后关头还是暴露了自己的真面目：依照自己动物本能行动的动物。抛弃掉之所以使人成为人的理智，成为野兽。 七肢桶不是敌人，但我们的恐惧使他们成为了敌人。那最可怕的就并非敌人，而是我们自己本身啊。 “语言是