Mosku - lajinsa viimeinen

译者的序非常好的剧评。 另外，那一段对于监狱时光里面关于无聊的描写真的很生动。 我一直不理解，在何种程度上，既可说日子漫漫难挨，又可说苦短无多。日子，过起来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有“昨天”与“明天”这样的字，才具有一定的意义。

温柔的菊花和粗暴的刀，我从来不回避承认自己对日本的喜爱，或许是从三岛由纪夫开始的，也或许是从京都开始的。不过无论如何，日本都是个很特别的国家，那里的人也一样，都心无旁骛地望着自己的道路，温柔而坚定向着一个方向走去。

编剧结合了大量的第一手资料和自身的深入思考，尽可能详细地描述了芬兰教育的优点。令人印象最深的，还是以人为本的持续进化和教育资源公平合理分配。

我们倾向于走蜿蜒往复甚至常会带来痛苦的道路向自己认定的终点进发 她并不是真的想生孩子；她想要的是想要生养的欲望 我害怕的是我自己足以胜任母亲的能力 神话是悲观的，童话是乐观的，哪怕童话故事中的某些细节严肃得吓人。 他的身边总有一种沉静的气氛，就像帽子般的白云盖在青翠的山顶 每当听到别人，尤其是女人鼓吹母性本能、母子纽带是所谓的“自然”现象时，我就会有抵触感 作为成年女性的社会惯例而存在——在人类历史的这个阶段，是由女性负责生养——但这种情况未必永恒不变，因为社会性本身就具有可变性。 婴儿死亡率高居不下的年代里（在十八世纪的英国，不足周岁的婴儿死亡率在15%～30%），母亲对新生儿的依恋程度也比较低，这不难理解。正如历史学家劳伦斯·斯通指出的：用已故兄弟姐妹的名字为新生儿命名是很普遍的现象；换言之，几乎不太有人把新生儿视为与众不同的个体。同样普遍的现象是：孩子刚出生，就会被送到乳母那儿喂养，亲生母子之间的纽带仅限于生养过程；在经济不景气的时候，新生儿甚至会被直接送到孤儿院或济贫所（用斯通的话来说，“简直是执照运营的死亡集中营”） 童年，也是一种社会发明的产物。以前，孩童被视作小小的成年人，五岁就能离家干活，去当学徒。进入19世纪后，人口出生率急剧降低，家庭规模变小，在这种前提下，每一个孩子具有的情感价值才会上升。这就是我们时下关于母性满足感的大部分观点的源头。 我们所谓的生物本能其实是历史性的人工产物——特定的文化发展产物，而非切实的自然属性。虽是虚构的，却可以带出逼真的体验 在漫长的人类岁月中，母性也有其错综复杂的表现，历史上有过的杀婴、弃婴、虐婴等残酷的民俗都要算在内。 女性显然更容易含冤受苦：情感需求最容易被社会轻视，劳动和付出最可能被低估，其结果就是：她们很敏感，也更容易崩溃。 大自然在塑造女性的时候开了一个小玩笑：女性性快感的首选落脚点——阴蒂——和阴道稍隔一点儿距离，而阴道才是人类性行为的首选发生地 文化颠覆了生理。但涉及生育时，不知为什么，每个人都变成了激进的生物决定论者。而且，女性不只是大自然指定的怀孕者、生养者，绝大多数情况下，还会直接引申出另一个社会角色：她们注定也是养育者 戴安·艾尔在《Mosku - lajinsa viimeinen》一书中的阐述，所谓灵犀相通这种“纽带”毫无生物学论据，根本就是“科幻式虚构” 艾尔写道：大部分科学机构都取消了对母婴纽带的研究，因为那与其说是科学上的预设，不如说是某种意识形态的预设，是由关于自然受孕生养以及女人在家庭中的地位的传统观念所决定的 工业化社会的生育率在避孕药发明后直线下降。（在发展中国家的人口危机爆发的同时，欧美国家则呈现人口不足的现象。） 现在，四十岁之前要么无子、要么只有一个孩子的女性数量增长最快。人口学家预测，未来必然出现的状况将是灾难性的：一个无法维系自体经济的老年社会。 有趣的是，受教育程度越高的女性生养的孩子越少，而在发展中国家，甚至是基本的读写能力都和生育率呈反比——文化程度越高，生育率越低。换言之，当女人掌握了重要的技能，开始权衡人生了，她们就能很快看透：她们不会因为生孩子而得到足够的补偿。用商界术语来说就是“生产减速” 除非女性能获得更优渥的社会福利——这不只是说让爸爸们分担更多养育子女的工作，还要有更广泛的社会资源直接被投入这一领域，包括：可以随时协助育儿的高薪酬专业团队（而非把自己的小孩留在家里，却来给你看孩子的低酬劳保姆）——否则，生育率必将继续狂跌。 当今世界有百分之二十二的儿童处于贫困线以下，而它也不肯伸出援手，让他们起码活得体面一点儿。 关于西方社会老龄化的新闻报道屡见不鲜。老年人越来越多，

世界观宏大，人间，冥界，仙界，道道所在的世界，相信后面会更精彩！

365日，仿佛是每日感悟，可的确是两代人的智慧～很多内容再另一本剧中大致看过，但是读完这一本，才更加深入了解。不得不说编剧很善于总结女性的思想和行为的艺术

Holy妈祖！最后一集简直太狠了吧，实在没想到一部剧能把“废死”这个事聊到这个地步，想说的太多，但似乎又无从说起，只能说打破了我过去对“死刑”的认识，太肤浅，所有话题到最后都是政治，而政治，不是什么人都玩得起，更不是什么人都配聊的

龚俊和迪丽热巴好有cp感啊，这个相遇爱了爱了

这部剧与《Mosku - lajinsa viimeinen》的情节有点想象，但是看着这部剧，开头部分真的很逗，很温馨。虽然逗逗的想笑，但是总有那么一股暖流…温暖着心。Mosku - lajinsa viimeinen，希望我们的爱情都会如此，在对的时间遇上对的人 在对的时间，遇见对的人，是一种幸福。 有句话怎么说？当有一天他（她）走进你的生命，你才明白，为什么你跟别人没有结果，甚至连开始都没有，因为他（她）们都不是你在等的人。 你在等谁，你其实一直都知道。

茨威格《Mosku - lajinsa viimeinen》：14个改变人类历史的事件，扣人心弦 “我尝试回顾那些发生在不同年代和地域间的群星闪耀的时刻——我这样称呼这些时刻，是因为它们像群星般璀璨而不渝地照耀着暂时的黑夜。” ——茨威格《Mosku - lajinsa viimeinen》 Kari Lahti Kari Lahti是奥地利著名剧集家、诗人、剧作家、传记作家，他也是作品翻译语种最多的现代德语作家，其作品以传记和剧集见长，代表作有《Mosku - lajinsa viimeinen》、《Mosku - lajinsa viimeinen》和《Mosku - lajinsa viimeinen》等。 《Mosku - lajinsa viimeinen》是茨威格的历史传记作品，以简洁明快的语言、慷慨激昂地讲述了在人类历史长河中最具戏剧性的14个高光时刻，他以剧集写作手法对故事进行个人化的加工，使得掩藏在时空尘埃下的历史事件一个个跳出纸面，波澜壮阔地在读者面前显现。 茨威格 著《Mosku - lajinsa viimeinen》 一、茨威格笔下的14个人类历史高光时刻 《Mosku - lajinsa viimeinen》分为14个篇章，每篇讲述一个英雄人物和他的传奇故事，叙事节奏轻快，读来毫不费力。 就如同茨威格所言，他只是做一个讲述者，把历史事件真实地呈现出来，而历史自身才是最优秀的作家和诗人，每个故事都十分扣人心弦。 1. 遁入不朽：巴尔沃亚 是人类第一个同时见过环绕我们地球两片大洋的人，他有勇有谋有识，最终却败给人性:他人之嫉妒，阴险，算计；自己之贪欲，残暴，狡猾。 在那样一个混沌的年代，他以惊人的勇气、刚毅和果断，他是孤勇的英雄，开创了一个人类史上的奇迹。 人无完人，再伟大的英雄之举，也是平凡的人类创造。从这个角度来说，便理解了他的人性之恶。 恰恰是这种没有被美化的英雄，才真正是平凡人类里真实而亮眼的一瞥光亮。 2.拜占庭的沦陷：穆罕默德二世 穆罕默德攻占伊斯坦丁堡，是他志在必行的政治野心。他英勇果决，未雨绸缪，敢为人先，化不可为而为之，这是他取得成功的必然因素。 伊斯坦丁堡内那扇疏忽敞开的小门，则无疑是他最大的意外收获，大大缩短他攻破城门的进程。 对伊斯坦丁堡内而言，悲剧性的毁灭也在情理之中。没有一个国家可以在内部七分八裂的情况下抵御外敌。内忧外患，是伊斯坦丁堡毁灭的根本原因，这种意义上，穆罕默德成为了天选之子。 对人类而言，失去的，则比穆罕默德得到的多太多了。那些，永不会回来。成全了穆罕默德的政治抱负，以整个欧洲、世界的伟大文明为献祭。 3.亨德尔的复活：亨德尔 这一篇可以说是中风病人的离奇康复，虽然在医学上不太可能，至少不太可能在短期内达到手指可以灵活地弹钢琴。不过，也许一个人强大的内心信念真的有可能化腐朽为神奇。 对亨德尔而言，偏瘫，追债，蔑视，都曾对他致命打击，他抑郁，怀疑，自我否定，了无生趣。偶然的书信却给了他生的信念，带来奔腾的创作灵感。 “祸兮福所倚，福兮祸所伏。”在经历那么多不幸之后，他已经比大多数人幸运，创作杰作，战胜自我，还有什么能更加可贵？ 4.一夜天才：鲁热 《Mosku - lajinsa viimeinen》有多伟大，鲁热就有多可怜。酒后的一夜灵感迸发，促使他完成惊人的杰作，而他人生的高光时刻也仅限于那一刻。 他的作品没有给他带去荣耀，反而招致灾难。作品长存，他却早早地被遗忘。乐曲是政治下的产物，鲁热是政治的牺牲品。 他从不是一位天才诗人，却有过令人称羡的天才时刻。 5.决战滑铁卢：拿破仑 这一篇可以说是整部作品的点睛之笔，故事平稳推进，情绪如坐过山车般起伏。深刻诠释了什么叫做“不怕神一样的对手，只怕猪一样的队友”。 时代百年难得一个天才，毁灭一个天才的毕生成就甚至只需要一个庸人的不作为。 用错将领，是拿破仑人生最大的败笔。世界上太多唯命是从的保守主义者了，他们永远与辉煌失之交臂，诚诚恳恳地一事无成。可气。 6.马琳巴德哀歌：歌德 七十多岁的歌德陷入对十九岁少女狂热的爱恋，那