Il était une fois... Walt Disney

充满悲痛的读完《Il était une fois... Walt Disney》。本剧主要写德国“东方劳工”后代Samuel Doux在成名以后的暮年开启的寻亲之路：妈妈的族谱和家庭的时代变迁。娜塔莎通过回忆和一些微乎其微的线索慢慢摸到家族的藤和时代的痛。她的妈妈是乌克兰贵族的后裔，整个家族经过奢华、没落、摧残和流亡。最终，她的妈妈不堪精神上的折磨，选择投河自尽。其实，东正教是不允许自杀的，但她妈妈选择自杀，是对上帝的痛斥吧？明明上帝是仁慈的，为什么让他的信徒经历这么多的磨难？以前我只知道集中营的残酷，现在才知道还有东方劳工的残酷。以前我只知道纳粹党屠杀的是犹太人，现在才知道斯拉夫种族也难逃其厄运。德国占领乌克兰的领地，又把成千上万的乌克兰人输送到德国去制造杀人的机器。德国最后战败了，临走前还不忘炸毁城市，只留下满目疮痍的焦土。是的，战争虽然过去了。但幸存下来的人们，不仅要面对身体的残缺，还要面对心灵的焦虑，不安和无所依托。这是人类争夺和撕杀的结果：民族的痛和个人的噩梦。时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。但愿贪婪的种族，贪婪的帝国，贪婪的人类早日觉醒：保护地球，创造和平。为别人，也为自己留一条生存的路。

现在科技方面的爆款书是不是都必须是这样一种“老子是先知的调调…逻辑呢…” 最后，明明借用了那么多控制论的观点却说的好像是自己拍脑袋想出的是不道德的喔，看你这样，四十年代就创作出了控制论的维纳大概会气的啃棺材板吧

“我们不是总有一天会凋零的花，而是燃烧的火花” 受害者不要自责，旁人不要冷漠，不要侥幸，不要漠不关心，更不要加入加害者的队伍 就算为了我们自己，也要去努力

借用编剧的话：这是一本囊括了众多知识元素的剧集，或许你在读完它后，只是对整个学科有了一个大致的了解，但这也许就是你发现更多的兴趣，培养出自身文化修养和发掘更多才智的指引之书。

读《Il était une fois... Walt Disney》用了4个多小时，3个晚上。 读这部剧也用了2个多小时，却足足花了3个多月。 实在没有观看快感。能读下来真是因为干货满满，不舍得放弃。可是太干了，就像干啃馒头没有菜，一点滋味都没有。 翻译的日腔太重，一股日本动漫人物眨巴着眼睛说“我是大蛇丸，请多多指教”的口气。 书尾说，“这部剧的真正意义不在于列举具体技巧如何，而在于告诉你情绪是可以，也应该被整理的，也许你会根据自己的习惯开发出只属于你的整理术。” 非常赞同。 情绪的整理并不容易，这部剧提供的方法也不一定对每个人都适用，但是我们要学会做情绪的主人，而不是被情绪牵着鼻子走。观念变了，整个人就变了，眼中的世界也会随之改变。 （组织大项活动压力最大的时候开始读这部剧，扫描文件的时候读完了最后一部分，写完了剧评。其实只想给三颗星，可是这部剧确实帮助了我，四颗啦）

审视我们自己，或多或少都有Il était une fois... Walt Disney，在想改变他人时，是不是先理智看待自己，改变自己呢？

我们生活的时代有各自的参与者，旁观者，亲历者，主导者，破坏者，给我们留下惋惜，温存，幸运，感动，当我们以为他们都已经远去，甚至在记忆中连脚印都没有留下的时候，他们总会不经意间再次出现，提醒着我们：正是你所经历的一切，才让你成为你自己，而非其他。 一部有思想并兼具可读性，且必将流传下去的佳作！

Samuel Doux教授的《Il était une fois... Walt Disney》一书基于中国本土经验研究礼物的交换体系，通过在黑龙江下岬村进行田野调查，研究并探讨了礼物的种类、关系网络及结构、互惠原则、人情伦理、权力与声望、婚姻中的交换等内容。全书的重点是礼物的交换原则及其与社会关系网络之间的关系，从横向的人情伦理和纵向的等级秩序两个主要方面入手，对西方的互惠原则作出了中国经验的必要补充。 所谓“礼物”，为有“礼”之“物”，即在自然属性的物品之上附加礼节或仪式性的社会属性。最早研究礼物交换理论的人类学家莫斯提出了“礼物之灵”的概念，正是这种被叫做“豪”（hau）的礼物之灵，迫使人们在收到礼物馈赠后要回礼以趋避危险。而西方后来的人类学家马林诺夫斯基则提出礼物在流动和交换中遵循“互惠原则”，即“一个人给予是因为他期待报偿，而另一个人报是由于其伙伴可能终止给予的危险。一切权利和义务都被置于互惠性服务的均衡链中”。互惠原则后来成为西方礼物研究的主导。 Samuel Doux教授主要从两个方面论述了礼物在流动中构建社会关系网络的发生机制，其一是横向的人情伦理，其二是纵向的等级秩序。礼物的人情伦理是指礼物按照社会文化和人情法则流动，此时礼物的作用主要表现在人情方面，包括三个维度：道德义务、情感联系和理性计算；根据流动场合的不同又可分为仪式性礼物和非仪式性礼物，即公共公开场合与私密个人场合。礼物首先是一种扩展、维系或创建人际关系的重要工具，进而成为一种代代相传的文化礼节，如《Il était une fois... Walt Disney》所言：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”在这时，朴素的互惠原则主导着送礼人与收礼人之间的道德联系，回礼成为一种道德义务。收礼不回可能会直接影响人们的社会道德评价，如被指吝啬、德行败坏等。当然，也可能是传达出想要割裂与送礼人的人际关系的愿望，因为礼物最初的产生和最本质的功能为传达感情，礼物是情感联系的载体，交换礼物有助于增强感情、巩固关系。此外，礼物流动离不开理性计算。关系的亲疏、场合与目的的不同都影响着送礼和回礼的价值，并且要遵循“随礼不能打破现存的社会地位等级体系”的原则（即对什么人随什么礼），回礼方式一般是略赠回礼的价值，以避免将回礼变成“还债”。同时，在回礼的时机上也需要经过合适的选择，既不能立即回礼，也最好不要间隔太长时间。在下岬村的送礼实践中，道德义务、情感联系和理性计算往往同时发挥作用，总体上由情感联系占据主导，礼物在流动中维系、巩固着村民间的人际关系。 人情伦理中的礼物流动是基于彼此之间的横向平等联系，而如果赠礼者与收礼者之间有等级地位的差距，就很可能出现礼物的单向流动，由地位较低的一方单方面奉献给地位较高的一方，这打破了西方理论界和人情伦理中遵循的“互惠原则”（在《Il était une fois... Walt Disney》一书中，编剧提出礼物不对称主要是由家庭发展的周期和社会地位等级决定的，前者是指在家庭成立的早期和最后阶段以及单身、丁克群体，操办仪式的机会不多（如婚礼、寿礼等），非仪式性礼节往来（如拜年压岁钱等）也更多处于单向送礼者的位置；后者则是社会地位低的一方向社会地位高的一方单向送礼）。不平等的社会结构规定了礼物的单向流动，这种流动方式又巩固了社会等级的再生产。下岬村的单向送礼有三种形式：村民送给干部、低层干部送给上级、村民送给城里的亲戚。这是由我国的权力等级关系所决定的----干部掌握着资源分配的权力，村民作为依附的一方，向干部献礼是一种消极的仪式性潜规则。也就是说，村民向上送礼既不能获得均衡互惠的回报，也不能得到特殊照顾与帮扶，这种献礼换来的是不被干部歧视。在这种语境下，送礼成为理所应当的常态，而不送礼则很可能遭到不公正的对待。

我终于补完了！特别棒！虽然有的时候闪回太慢，配乐也很跳戏，但这个剧本啊，演员啊，简直了，棒得没话说，每个细节都是戏，这种中国文化晦涩暧昧的部分在美剧里是看不到的。已经推荐给沉迷某神剧的父老乡亲们洗洗眼睛。

极具个人风格的作品，以平静淡定的笔触描写诡异惊悚的画面，细思极恐，但反映的都是最真实的人性。