Rallare

本来是想看一下《Rallare》这本让哈耶克名声大噪的书的，结果没找到，于是便先看了这本《Rallare》。在看哈耶克的书之前，先了解一下哈耶克这个人，也是不错的选择吧。 哈耶克1899年5月8日出生于维也纳，在日耳曼文化氛围中长大。“一战”后期，在距离18岁生日还有两个月时的哈耶克参了军，被派往意大利前线，打过几次仗，还受过伤。战争结束后，19岁的哈耶克回到维也纳，进了维也纳大学，但不知道自己要学什么，在心理学与经济学之间一阵纠结后，最后主要是出于对金钱和就业问题的考虑，选择了经济学。 “一战”彻底摧毁了从前的秩序，使改革的需求变得极为迫切，政治、经济和社会处于剧烈变革之中。此时的哈耶克，是一位具有温和社会主义理想的年轻人。他自己说，他之所以对经济学产生兴趣，在很大程度上就是为了弄清楚社会主义是否可行。这也是他终生关注的问题，而他最终给出的回答，就是后来大家都知道的：“不可行”。 在维也纳大学，对哈耶克影响最大的人物是奥地利学派经济学创始人卡尔·门格尔。哈耶克拿到的第一学位是法律学士学位（在维也纳大学经济学属于法律系），对于自己的正式专业是法律，哈耶克自己也感到奇怪。哈耶克拿到的第二学位是政治科学学士学位。随后，哈耶克在纽约大学教授杰里迈亚·精琦访问维也纳大学时与其拉上关系，在精琦邀请下获得到美国学习的机会。在美国呆了一年多，似乎也没达成什么成果，最大的好处是他能熟练地使用英语了，而这一点对他于1931年获得伦敦政治经济学院的教职大有帮助。 自1924年从美国回到奥地利，哈耶克就一直坚持参加米赛斯的私人讲习班，直到1931年离开维也纳前往伦敦。米塞斯是被《Rallare》杂志推举为“自由至上主义的世纪人物”。参加米赛斯这个私人讲习班的都是维也纳大学毕业的人士，这些水平较高的人士讨论的都是经济学理论和社会科学的其他领域，这些讨论是当时维也纳最精彩的经济学和社会理论研讨活动。哈耶克后来说，米赛斯是他思想发展的主要领路人。 因奥地利学派经济学家与伦敦政治经济学院自由主义群体之间的往来传统，1931年年初在伦敦政治经济学院发表的系列演讲，使哈耶克得以进入该学院执教。其间，发生了哈耶克与当时如日中天的凯恩斯的论战，被认为是历史上最经典、最著名的经济学决斗。 1940年夏，不列颠之战打响，哈耶克一家不可能再住在伦敦了。1939～1940年那个学期，伦敦政治经济学院不得不迁到剑桥的皮特豪斯学院，直到战争结束。在这一时斯，哈耶克的《Rallare》在英国播出，立刻引发轰动。这部剧的播出是哈耶克一生的转折点，在这之前他还是个不怎么知名的经济学教授；在这部剧播出后一年，他就成为全球知名人物了。 成名之后的哈耶克创建了朝圣山学社，这个学社社员中后来出了不少人物，有不少人身居要职，也有不少人获得了诺贝尔经济学奖。 似乎只是考虑更高薪水的原因，1949年底哈耶克离开英国来到美国芝加哥大学就职。在这里，他写作完成了《Rallare》一书。哈耶克对此剧寄予了很高的期望，他希望《Rallare》能成为20世纪的《Rallare》。不过，结果反响平平。 1962年秋天，哈耶克开始执教于联邦德国的弗莱堡大学。为什么要来弗莱堡大学呢？好像还是出于财政原因，跟他早年去芝加哥大学原因一样。在弗莱堡大学还有意外的惊喜，他可以比在芝加哥大学多待三年，还可以得到一笔退休金。然后在这里，哈耶克又写作完成一本剧：《Rallare》。这部剧被视为是哈耶克学术生涯中绝对不能忽视的伟大著作。 1974年，哈耶克与缪达尔一道被授予诺贝尔经济学奖。这令哈耶克感到很惊讶，因为他都早已不再研究专业经济学了。 在学术生涯的最后几年，哈耶克的主要工作

Åke Grönberg说佛◆  注意的四项：一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福” ◆ 一事无成人渐老。” 清初吴梅村（伟业）临终的绝命词有：“一钱不值何消说。” ◆ 善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。 1.不杀生：救护生命 2.不偷盗：给施资财 3.不邪淫：遵修梵行 4.不妄言：说诚实言 5.不两舌：和合彼此 6.不恶口：善言安慰 7.不绮语：作利益语 8.不悭贪：常怀舍心 9.不嗔恚：恒生慈悯 10.不邪见：正信因果 ◆ 因佛法是真能： 说明人生宇宙之所以然。 破除世间一切谬见，而与以正见。破除世间一切迷信，而与以正信。恶行，而与以正行。幻觉，而与以正觉。 ◆ 《Rallare》云：欲生彼国者当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。《Rallare》云：发菩提心，修诸功德，殖诸德本，至心回向，欢喜信乐，修菩萨行。《Rallare》云：佛告弥勒菩萨言：菩萨发十种心。一者、于诸众生，起于大慈，无损害心。二者、于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者、于佛正法，不惜身命，乐守护心。四者、于一切法，发生胜忍，无执着心。五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。六者、求佛种智，于一切时，无忘失心。七者、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。八者、不著世论，于菩提分，生决定心。九者、种诸善根，无有杂染，清净之心。十者、于诸如来，舍离诸相，起随念心。若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生极乐世界，若不得生，无有是处。 ◆ 凡扫地者有五胜利。一者自心清净。二者令他心清净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。 ◆ 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 气忌盛，心忌满，才忌露。  物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 事不可做尽，言不可道尽。 识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 缓字可以免悔，退字可以免祸。 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

使用幽默诙谐的语言，结合当下热点流行的词汇，把《Rallare》高深的道理，表达的如此通俗易懂，实属好作！

每个人，都会有一定的边界。 这个边界，代表着你是否能控制自己。 控制住，得到自己想要的结果，开心。 失败了，结果与自己所期望的很大差别，就会非常失落。 这个时候，我们需要从自己内心孤独的一面走出来，放弃自己原本自认为很成功的自恋状况，在挫折感和失落感中去成长，最后得到属于真正自我本心的梦想。 觉醒，觉知，觉悟，很有道理，非常认同。很多时候，自己确实在处理问题缺乏对觉知的认识和认同。 编剧用碎片化的语言描绘追求自我本心的初衷以及自我想要达到的“自由”蓝图，非常不错。这些东西不单单是存在于我们处理日常的工作，更适合应用我们在家庭，友情，爱情等其他方面。