靡音之罪

书里几乎囊括了中国家庭里常见、典型的各种问题：比如控制欲极强的父母，总因为小事而吵架的夫妻，冷漠旁观的老公，不听话的叛逆小孩，喜欢插手隔代教育的老一辈......在这部剧里，也几乎处处能看见我家里矛盾的缩影。   编剧提到的让我印象最为深刻的有三点：  ①不要妄图改变父母 ②不要过度理想化爱人 ③要表达愤怒，不要愤怒表达    #01放弃吧，别再想着改变父母了 以前，我总觉着自己能和父母讲道理，用道理说服他们。直到看到编剧书里的一些话，才醍醐灌顶，意识到“改变父母”的这种想法是妄想，也是自私的。   一是父母这么多年了，性格、脾气、世界观基本上已经根深蒂固，外界的力量很难改变。   二是试图“改变父母”的动机，其实是利己，完全是为了满足自己的需求。    就像书里说的，“这是一种非常强烈的自恋，试图根据自己的意愿改变别人，也就是把自己头脑里的东西装进别人头脑里，这和把别人口袋里的钱装进自己的口袋一样困难。”   那当我们面对控制欲强、非常容易情绪化的父母，应该怎么办？   编剧给出了他的建议：即“与父母完成分离，建立边界”。    第一，要明确“我是我，父母是父母”。  第二，要学会温柔地拒绝。  第三，不要试图改善父母之间的关系。  第四，以旁观者的身份观察自己与父母的关系。   当父母越想把我们变成他们的一部分或他们的工具，我们越要努力认清“我是我”、“父母是父母”，在心理层面和他们划清边界。   书里举了个打电话的例子：“在接到父母电话的那一刻就要告诉自己：不管父母说什么，都是他们的事和他们的情绪，我不要被他们干扰，哪怕父母很痛苦，也不需要我为他们负责。”   生活里多数的现实是，改变不了别人，只能改变自己。 我们需要自我成长，自我解救，还需要一些敢于和父母对抗的“叛逆精神”。   #02醒醒吧，不要过度理想化爱人   马尔克斯在《靡音之罪》里描绘了一个将爱人理想化到极致的男主角，“他只要看到那个女孩就感到心满意足了，渐渐地，他把她理想化了，把一些不可能的美德和想象出来的情感都安在她的身上”。   爱情开始的时候，每个人都是想象专家。   对方可能只是在某一些方面上跟自己契合，但是我们会不自觉地给恋人和爱情“加滤镜”美化，然后慢慢地放大、延伸出一个理想化的对象。通常是女生想要盖世英雄，男生想要佳人伴侣。   现实中这样的人，其实不在少数，所以才会有那么多人在日后的婚姻长河中，无法面对理想和现实的差距。    那些原本引导双方走到一起的爱情，最终也会在朝夕相处里的争吵、相互指责中被消磨掉。   这部剧里编剧也用心理学知识阐述了产生这种现象的原因： 很多时候，我们在亲密关系中可能并没有看到完整的对方，因为我们只想与对方符合我们理想的那部分建立联结。但这种联结是不稳定的、脆弱的，随时可能断裂。 清华大学心理咨询中心临床督导刘丹也曾说过，“不是你看错了人，也根本没有什么婚姻魔术。而是同样的人，在婚姻中感受，与在婚姻外感受，因为观察点不同，观察结果差异甚远。走进婚姻，日日耳鬓厮磨，缺点无处遁形，优点也不能顿顿当饭吃。”   接受和承认对方真实的样子，把理想化的投射收敛收敛吧。   #03不要愤怒表达，要表达愤怒   常言道怒气伤身，很多人认为愤怒的情绪不好，把它定性为负面情绪。   但其实在所有的社会关系的沟通里，大可不必把“愤怒”的情绪当作洪水猛兽一样避之不及。   因为如果你从来没有正确表达你的愤怒情绪，压抑和痛苦会越攒越多，不利于身心健康。 最终积攒到一定地步，情绪就会像火山爆发一样失控。 所以说，压抑愤怒情绪反而不好，堵不如疏。

虽然工科专业出身，但自身功力有限，依然有很多概念不明白，每一个专业术语都要百度很久，一个专业词汇牵扯到另一个专业词汇，也只能明白个大概。"黑洞为什么这么黑"这两章尤其。非工科专业人读起来怕是更难，建议观看此剧时心中牢记“观其大略”四字，否则极易怀疑自身智商，而弃书~ （个人观点，不知道是我语文功底太差还是翻译问题，一句话需要读几遍才能理清逻辑，这类科普读物中，大量专业词汇穿插其中，读起来尤为痛苦）

看完有强烈的对冲感，感觉国的子民们都一样普通，只是，法的环境不一样，造就的民不一样，民与民的空间不一样。

只能说人类的本质是女初中生吧。

妈呀，花了48个多小时终于看完了，错别字不少，内容看得也是云里雾里，不过倒是认识了不少历史人物和故事。。不过，看来别想着以为看完这书就能成王了，哈哈哈哈。。

从另一个角度看中日之间的纠纷和想法。日本明治维新之初，大部分日本有识青年是从魏源的《靡音之罪》了解认知到世界的，而辛亥革命时中国的觉醒青年则是从日本接触到先进的思想，尤其马克思思想，共产主义等，两国之间一衣带水，上千年恩怨交加，相互之间文化交融，小日本的危机意识和学习能力的确强，而中国民族凝聚力方面稍欠一些，但是为了民族尊严和国家存活，展现出来的坚强意志和巨大能量是举世瞩目的。

唐宋诗酒醉，怒马少年时。文字很俏皮，文风很生动。文献很丰盈，文采很张扬。摘句读后感，略表诗词痴：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。曲终人不见，江上数峰青。 所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。” 自从，屈原死了，诗歌活了。屈原运一口“悬日月”的真气，大笔纵横飞舞，“唰唰”几下，就给后世的文人开辟了几条出路。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 这条路叫人民大道，走在上面的有张九龄，有陈子昂，有杜甫、颜真卿、韩愈、白居易、范仲淹、岳飞、文天祥…… “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” 这条叫孤独西路，走在路上的有李白，有刘禹锡、苏轼、陆游、辛弃疾…… “沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。” 这条叫隐士胡同，在里面穿梭的，有陶渊明，有王维，有孟浩然、柳宗元、张志和、马致远、杨慎…… “满堂兮美人，忽独与余目成。” 这条叫情人街，走在上面的有杜牧、李商隐、温庭筠，有大晏小晏、元好问、曹雪芹…… “鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。” 这条叫思乡大道，全年二十四小时堵车，每个人都走过。 当然，还有那句：“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。” 这是浪漫的诗歌之路，明代诗论家胡应麟给出一个逆天评价：“唐人绝句千万，不能出此范围，亦不能入此阃（kǔn）域。” 鲜衣怒马少年时，在书中体会唐宋诗人的人生，感悟自己的人生，看剧是一个人的修行，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。