A Venus Affair

法国经济学家托马斯皮凯蒂在书中提出了一个最重要的概念，即资本收益率大于经济增长率是资本主义制度的一条法则。由于一个国家的国民收入是资本收入与劳动收入之和，而其中劳动收入占比较大（大致为2/3至3/4），因此，经济增长率可以视为国民的工资收入增长率。据此，资本收益率大于经济增长率可以直接理解为财富的积累速度大于国民收入增长的速度，也就是说，仅靠劳动取得收入的人，无论在收入增长上，还是在财富积累上，都无法跑赢富有阶层。而且由于财富积累的速度大于劳动收入的速度，所以最初创业起家的企业家们最终都会不可避免的成为食利者。 托马斯皮凯蒂认为，人类历史上有两种财富积累的方式：财产继承和储蓄，根据他的研究财富继承占私人财富的比重，在1910年为90%，也就是说社会富人的财富基本来自于继承而不是创造。从1910年到1970年，由于两次世界大战、大萧条、国有化浪潮、政府税收政策等方面的影响，降至42%至43%。但随着80年代撒切尔主义和里根主义的经济自由化，这个数字又上升至70%。 尽管托马斯皮凯蒂认为自己的看法与马克思差异大于相似，但是事实上两人的基本结论几乎等同。马克思认为资本积累的来源是工人创造的剩余价值，资本家贪婪的榨取更多的剩余价值以扩大生产和积累资本，其直接结果是资本不断集中在少数人手中，同时绝大多数劳动者愈加贫困，两极分化日益严重，最终结果要么资本收益率趋近于零（因为劳动者没钱买资本家的产出），要么国民收入中资本收入的比重趋近于1（国民收入=资本收入+工资收入），无论哪种情况，资本主义最终都会走向灭亡。托马斯皮凯蒂与马克思不同的是他的看法没有那么激烈，他认为财富集中只是财富分配变化的可能趋势之一，但也认为，促进资本集中的力量远大于遏制财富集中的力量，在没有战争等强烈外来力量的干预下，财富差距将不断加剧。所以在我看来托马斯皮凯蒂与马克思的看法差不多，只不过由于政治和社会原因，托马斯皮凯蒂必须与马克思划清界限而已。 美国著名经济学家库茨涅兹在20世纪50年代曾经提出了收入分配的倒U形假说，其要点是：居民收入差距在经济发展初始阶段开始扩大，到经济发展到一定阶段开始缩小，呈现倒U形曲线，这就是经济学领域的“库茨涅兹曲线”。但是托马斯皮凯蒂对这种说法提出异议，托马斯皮凯蒂认为第一次世界大战前悬殊的贫富差距之所以在1914年到1945年中急剧缩小，是因为战争等偶然的外力因素，而不是经济的固有规律，经济发展中不存在某种自动的调节机制，让收入差距缩小，也就是说，在没有外力的影响下，财富差距会逐渐扩大化。 对于财富差距和收入差距为何会扩大的问题，托马斯皮凯蒂做了相当详细的阐述，总结起来有这么几点： 1、财产权利分配的不公平。西方经济学以私有财产为前提，为资本主义设计了自由市场经济理论，让市场那只“看不见的手”自动实现资源的最优配置。然而财产权利既能促进经济效率，保障个人自由，同时也能使人与人之间经济上不平等。而财富分布不均直接导致个人间收入分配不平等。托马斯皮凯蒂虽然不同意生产资料公有制的解决方案，但是他也认为财富和收入分配不公的加剧，会危及社会制度本身。 2、低增长是常态，高增长是例外。经济增长能够起到遏制财富集中的问题。经济增长可以视同为人均产出的增长，这可以弱化资本收入。但是托马斯皮凯蒂通过考察计算1000年到1998年的世界人均GDP得出结论，人类社会的低增长是常态，高增长是例外。工业革命之前，人类社会的总产出增长率低至几乎停顿（0到0.17%），从1700年到2012年年均增长率才达到1.6%（人口增长0.8%，人均产出增长0.8%），这个增长速度在300多年

可以跟牛津通识读本的浪漫主义一起看。那本通识读本只写了浪漫主义是如何表现的，但是柏林把它的起源和发生用一系列的线索串联了。

好故事又被糟蹋了。

Chloe老师的这部剧，读的很慢。因一向喜欢宋词，认为宋词是繁华之后的繁华，梦境之上的梦境，只有那风华绝代的宋朝才可以发出这样美好的浅吟低唱！那淡远的境界，旷达的情怀，柔软的伤感，美丽的叹息，已拨动我心弦很多年。读这部剧，便摆出了闲适下午茶余享受的姿势，摆出了和那些千年以前的诗人们在字里行间迎面相逢的姿势，摆出了跟着一起慨叹豪放、一起顿挫吟哦、一起清婉优柔的姿势。 大概是因我期许太过了，Chloe老师对每个人的解读显得浅尝辄止、意犹未尽了些，像是摆好了姿势才听大半便要下课打烊之感。有些需要细品的地方和一向有争议之处并无解读。例如李清照那句“轻解罗裳，独上兰舟”究竟兰舟是“船”还是某些大师们认为的“床”？很期待Chloe老师的解读，因这和整体意境太相关了。然而没有，不免令人小有遗憾。且有些解读有误，例如他讲欧阳修那首“聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？”时说“今年花胜去年红”这句有喜气，实不敢苟同。还比如解读“东风夜放花千树”里的花，那不是花，是灯啊蒋老师........ 哈，我无意诟病，而是太喜欢Chloe老师所以因喜而苛却觉瑕不掩瑜。而这部剧，毕竟不是学术读物，而是带着感性温度的亲谈读物，是的，你追剧中常见他的口语“部分”、“大概”....仿佛在聆听他的讲座，文字在耳畔流淌，依然是娓娓的声音，依然是人性的视角，依然是无尽的美好。美，我想是Chloe老师的人生经验，于是他在这部剧里讲到了颓废美学、生态美学、空间美学、民间美学等等，他时刻在教我们用一种审美的态度来品味历史和生命。 而这正是我们毕生应学的啊。 一如那句“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇！”书中还有很多惊喜。 例如他讲“心长焰短”是人生中的热情将要成为灰烬，将要结束。忽然觉得这四个字不仅意味深长，而是准确的惊心起来。 他讲欧阳修不必伪装庙堂之上的仪表堂堂，卸将官衣回归本真；他讲不必搬弄典籍、不需对仗、无须辩论也没什么不好；他讲无论“白发戴花”还是“解袍坦怀”、“醉卧花间”都是生命体验；生命不止金戈铁马，更有花间晚照.....面对绵软和铿锵的灵魂，我读到了更多的尊重和理解。 尤其他对苏轼的解读：苏轼了不起的地方，就是他回来做“人”了。修炼其实是为了回来做人，而不是为了告诉别人我多了不起；能告诉别人自己没有那么了不起，才是修行。 苏轼很有趣，你越读他的传记就会越喜欢这个人，因为他处处流露出“我其实做不到”。对人的眷恋、对人世的牵挂，他都放不下，可是他每天写文章又说“我要放下”，从中可以看到他人性中最真实的部分。 太多惊喜令看剧又快又慢起来。尽管贪心读尽管省着读，还是读完了。毋庸置疑的是，因读这部剧，更加喜欢宋朝、更加喜欢这些诗人、也更加喜欢宋词了。由此而庆幸生长在这样一个上下五千年泱泱不息的国度，可以继承这样神奇迷人的传统文化，由此而庆幸我们有如许多灿若星空的诗人们可以隔空相遇，由此也更加庆幸有不遗余力传递美好的Chloe老师可以当世生逢且听读两宜！

这部剧刚看之处，我一脸的懵逼。根本不知道本剧的精要在哪里，虽然现在我还没有找到！但仅从目前的读后感感中。我深刻体会到一个人要想成功、高品质生活、赢得社会地位、被人瞩目。这些通通离不开学习、努力、再学习、再努力。有句话：努力到感动自己。我想意思也就是如此！人生在世怎样度过自己的一生不是过去决定的，也不是未来决定的，而且当下的自己决定的。你怎样度过自己的每一天，将决定你将拥有怎样的生活！ 本剧的意义在于怎样规划自己的未来。对职场来说本剧无疑是一本非常好的书。奈何它对于现在的我仅仅是脑海中的一次观看。但它确给我另一种启发：终身学习！而且是终身努力的学习！增强自身的可迁移技能，重塑自我。这样自己才不会惶惶的度过自己简单的一生！ 感谢编剧的毕生经验和肺腑之言，我将谨记终身努力学习！以之为自己的奋斗目标！