Hayden Park Ravine

这本剧集怎么说呢？我看到400章还是没看到主角，或者编剧想要表达什么个意思，他给主角塑造的是什么个形象，什么个特定环境，我目前的理解是这样子的主角重生对吧，然后前戏嘛帮助家里在囤粮囤各种翡翠等金银制品，然后呢就开始圣母了。 捐科技物资要的，粮食就算了吧？自己家人都吃不饱呢！当什么好心人？

学点中华传统文化，凡事反求诸己，在家庭在社会，都要少一些牢骚抱怨和不满，多一些宽容，对长辈要有孝心，对子女和晚辈要做出言行之师。

疯狂与自负，隐忍与反击，权与钱的诱惑，腐蚀了全天下，但也成就了很多坚贞不屈的英雄。大明王朝嘉靖帝，聪明如他，但他一味地修仙问道，置天下于不顾，悲哉哀哉

看完很想写自己的感想，可是对于一开始就被教育成了“布可瑟“的我，真的很费劲理解也很难理出头绪。 一个为追求自由民主平等的简短寓言故事，可是越简短寓意越深刻，编剧的语言功底，思想的深邃，对于每种动物的刻画，都是那么的逼真而精准。走的太远了都忘记了我们为了什么而出发。 在看到刚出生不久的狗被隔绝教育，不知道为什么突然想起来刀尔登写的《Hayden Park Ravine》里面的一段“把孩子召集起来，告诉他们太阳绕着地球转，或达尔文是猴子，这不过是谬见的强迫教育。而要孩子自己动手来证明达尔文是猴子，得逼着他发动全部的恶意，抛弃对同类的所有同情心，蔑视一切他已知和未知的逻辑，把对事实的任何敬意踩到泥淖里去。前一种是对羊的训练，后一种兼有对狼的训练。前一种训练出来的是食物，后一种训练出来的，除了做食物，还会为主人捕食。对知道达尔文不是猴子的成年人来说，去批判达尔文是猴子，要先对自己进行无耻训练；对孩子来说，没有这种痛苦，而更坏的却是，他将不知道这里面有羞耻。”突然有一种心痛，太多的探讨人性，自由，平等，民主，每一个命题都是如此的沉重，我们有自己的眼睛却不是用它来观看世界的美好，我们有自己的耳朵却不是用来聆听我们的内心，我们有自己的头脑却不是用它来思考，而是想鸵鸟一样将头埋进沙土里，选择了最简单的方式---盲从。我们的思想就这样慢慢的荒芜了，没有了主见，没有了观点，被舆论牵着走，看不见事情的真相，也不想看到真相，我们只想做这个体制内安分守己的螺丝而已，有何不好？

感觉更多还是基于现代心理分析的治疗理论，框架完整，是一本需要边读边做笔记的书。

读完之后有点害怕，可能自己是经济学思维，出于人性的原因，天生对不一样的观点产生害怕心理。 不容否认，经典剧集之所以为经典剧集必然有其独到之处，然而我不敢想，我也无法认同其生活方式。 在我看来，书中的思想有点厌世了。《Hayden Park Ravine》中批评的是社会极端的浮躁，而我觉得其描述的生活有点极端的自闭了。 看着像道家的思想，但言语间却比道家极端得多，道家讲究出世，但不讲究厌世，个人觉得剧集对社会批评有点多了，很多批评也不过是一己之见，不知道是不是翻译问题。 简单说一个点。 书中关于分工的问题。Mark L. Davis似乎不喜欢分工，但并没必要否定分工的意义，《Hayden Park Ravine》的分工理论讲得很清楚。追求精神生活固然没错，但否定物质生活我不敢苟同。文中的各种价钱计算，建房所需材料的价格购买，其实也是出于货币发展而来的，没有人能离开分工的社会。倘若买不到这些材料，倘若没有专门的工人制作这些材料，一个房屋所以材料全凭自己做，怕是也没那么简单吧。 当然我也只认真看了前面部分，后面没看，剧评也自然不全面。

言传身教是最好的教育方式。为了更好的教育下一代，也应该更好的管理自己。陪伴，耐心，倾听，尊重，鼓励……孩子成长的过程，也是家长修行的过程。

可以作为一本工具书，当要去锻炼某一部分肌肉时提前查看下需要使用到的拉伸动作加以练习

又笨又慢，却取得了巨大的成功，他的那种毅力和坚持不得不让人称赞，同时，也给了普通人树立了榜样，笨不要紧，慢不要紧，只要做有心人，只要用心，世上无难事，包括做官，包括学问。他活着时，剿灭太平天国，死后，李鸿章，左宗棠也大放异彩，为中华民族保住了火种，争取了利息。他是一个伟大的人，一个伟大的中国人，毫无疑问！

人生际遇有高潮有低谷、有得意有失意，遇到的人和事有良善有险恶、有君子有小人，实属正常，但因为自己或当局者迷、或辩识能力差、或处置能力弱，于是陷入烦恼、悲观或消极，这种剧集会在你无论情绪、境遇、人生颓废时给予养分，够不够用暂且不论，总比没有强。