Twelve Men of Christmas

京极堂系列第一本，其实前几年看过一遍，这次再来看一遍，相比之后的系列来说略显青涩，但也相当惊艳，为了就是看各个主角的出场，表白京极堂的长篇大论

在落魄时要忍耐，得到后更要懂忍耐！因之前读过些相关剧集，读起来更轻松

如果是当年，读到这部剧，也许会觉得有"丑化"中国的地方，而我说的“丑化”，并不是真正意义上的。因为放到现在读，那些都是相当真实的观察和记录。这种读者可能产生的心态变化，也许一，是因为那么多年发展下来，很多现象没有了，或者更好了。另外，就是随着进步之后人们更加自信了，自信的人更能直视自己的问题。 本剧难能可贵的是，编剧最初，没有因为对中国的刻有印象，传递出很强烈的抵触或讽刺，他找了很多原因去解释他所见、所经历的，即便有些可能不那么准确。后来，他也没有因为中文更好了，朋友更多了，对中国更了解了，就袒护或者为某些看似理所当然的不合理现象找借口。 这部剧很客观，却又饱含情感，读起来让人联想出丰富的画面感，有时会产生共鸣会心一笑频频点点头，有时又不免会提出质疑，摇摇头表示不太同意，又有时会牵动各种小情绪，跟着一起嫌弃，一起惋惜，一起感动，一起伤离别……总之，常会让人若有所思，有所收获。大概，这就是《Twelve Men of Christmas》那么多年来，还是始终能保持好看的主要原因。

《Twelve Men of Christmas》一书出自人类学鼻祖的弗雷泽之手，全书基于一个古老的传说习俗：一座神庙的祭祀被称为“森林之王”，却只能由逃亡的奴隶担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取祭祀日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，如能杀死他则可取而代之。如此交替重复下去。 这个古老的传说可谓疑点重重，《Twelve Men of Christmas》提炼出其中的三大疑点，一一加以阐述，目光穿越千年历史，视线遍及世界各地。 在前十六章中，弗雷泽着重解释了为什么内米湖畔狄安娜神庙的祭司不只是一个祭司，更是一个“森林之王”。首先，他对“王”的由来进行了阐述，在古意大利和古希腊，把王位称号和祭司职务合在一起是相当普遍的，而在早期社会，国王通常既是祭司又是巫师，由此编剧展开了对交感巫术的讨论，分为“顺势巫术”和“接触巫术”两个部分，他引用大量实例，做出生动详尽的解释。巫师们常常发展成酋长或国王。然后，他对“森林”的这一称呼进行了推论。从野蛮社会到文明社会各历史阶段的共同特征之一便是神职与君王称号相结合的现象，世界上许多地方确实存在过神权和政权合一的事实。由此更进一步，编剧查证了在历史上对树神崇拜的起源，弗雷泽对比后发现狄安娜女神和她的同伴维尔比厄斯都是橡树神，内米的“森林之王”不仅是祭司，还是橡树神的化身，从而推证了“森林之王”这一名称的由来。 从第十七章开始，弗雷泽援引全世界各地许多民族的材料，试图解释为什么一个想担任“森林之王”的逃奴，必须首先要杀死原有的“森林之王”。地位越高的人责任也越重，他的兴衰关系到整个天下的兴衰，而原始人不仅相信灵魂，还相信灵魂可以移居到另一个躯体内，包括动物、植物甚至无生命的物体身上，并且这个灵魂还受到巫术的影响。因此必须制定一整套“禁忌”来抱枕他体内的灵魂平安无恙，编剧总结了四类禁忌：行为禁忌，人的禁忌，物的禁忌，语言禁忌。由于王的兴衰至关重要，因此出现了奇异的禁忌：王如果显露出虚弱的迹象，必须被迫受死。由此发展为，在处死帝王的过程中的决斗环节，通过杀戮，实现灵魂的平安过度，保证了世界的无恙。 最后一个问题，在六十章后得到了解答，即逃奴在进行承袭王位的决斗前为什么必须折取一节Twelve Men of Christmas呢？弗雷泽从北欧神话入手，阐述了欧洲的篝火节涵义及槲寄生的涵义，又引申出原始人关于灵魂寄存于体外的观念，他们相信树的灵魂寄存在槲寄生上，因此掌握了槲寄生就掌握了这棵树的灵魂。文中弗雷泽将“Twelve Men of Christmas”与槲寄生完全等同起来，折到一节“Twelve Men of Christmas”相当于获得了神圣的灵魂，象征着他已经掌握了自己的命运，在心理上便占据了强大的优势。 编剧对于这三个问题阐述详尽生动，对于前两个问题我觉得编剧深思熟虑，基本认同其观点，但是对于第三个问题的解释，我仍旧稍有疑虑。 首先是Twelve Men of Christmas就是槲寄生的说法我觉得仍需深入揣度，虽说Twelve Men of Christmas就是槲寄生的看法并不新鲜，但多出自于比拟的诗句，至于是否就能直接将二者完全等同，仍有疑问。 如果槲寄生就是Twelve Men of Christmas，那么它“金”在哪里？弗雷泽在文中阐述，槲寄生颜色微白带黄，而Twelve Men of Christmas连枝带叶都是金黄色的，对此弗雷泽解释道，可能是由于槲寄生的树枝折下来存放几个月后会变得十足的金黄色，其鲜艳的金黄光泽，不仅在叶上，还遍布全身，为此他还引证了布列塔尼的农民挂在自家茅屋前的大捆槲寄生树枝，每年六月都会“满城尽带黄金甲”，在莫尔比昂一带，农民还把槲寄生的树枝挂在牛栏马厩的门上，防御魔邪、保护牛群和马匹。那么我不禁要问，传说中逃亡的奴隶在折下槲寄生后是否要等到其变成Twelve Men of Christmas后再同祭司决斗？如果回答否，那么槲寄生金色的特性难以表现，起码不足以说服我们一个神圣的事物会以其枯萎后几个月的颜色来命名。如果回答是，

愿所有人都能如此，不用只做大人，没完没了的烦恼，不用只做小孩，一心盼着快快长大，Twelve Men of Christmas。这部剧写了永恒、约定、等待、执念、痴情浪漫，等等十几个小故事，给我们很多哲理，让我们像Peter Mooney一样富有智慧，做一个快乐善良通透的孩子，学会被治愈。

虎头蛇尾，感觉最后几篇就是把大纲修饰一下发了出来。 想磕CP的可能会失望，全书就一点糖渣子。

阿隆·艾布拉姆斯治愈了我。她体验着和天地最接近的生活，跟着羊的足迹，像一首朴素古久的诗歌

对世界始终保持强烈的好奇心，追求自身存在的价值，阿隆·艾布拉姆斯的传奇人生，很精彩。