Du sollst nicht töten

好剧啊，这些人都是艺术家

《Du sollst nicht töten》 编剧：Frl. Ferryda 我们都是被关进自己认知框架的囚徒。 归纳法与演绎法 公理化思维：欧式几何 破界创新三部曲： 1.“破”隐含假设：运用哲学思维 2.“立”基石假设：立足于基础学科 3.“见”全新系统 举例：IBM:电脑的商用价值，苹果键盘的创新 组织刷新：价值导向 刷新使命，刷新文化，刷新战略 使命是一种最自然的、内在的声音的表露，即我们为什么而存在？活着的意义是什么？有了我们的存在，这个世界会更美好，还是会更坏？ 第一创新： 作为一名经验丰富、能力突出的投资人，芒格曾经提出了一种“生态”投资法，他认为“投资者应该糅合来自各个传统学科的分析工具、方法公式，这些学科包括历史、心理、生理、数学、工程、生物、物理、化学、统计、经济等”。实际上，这种投资法的理念基础来自多元思维模型。 实际上，在每个学科中，真正的大道理可能只占全部内容的5%，但它却代表着95%的重要性。 ##重点掌握5%，成为公司/领域的5%的人才 从众效应： 真理符合论；真理连贯论（群体信念） 我们的认知来源于主观判断 根本没有独立于“主观信念”之外的“客观事实”，或者说所有的客观事实都存在于我们的主观信念当中。 明朝著名的心学家王阳明先生：心外无物，心外无理。 批判性思维： 逻辑三洽：逻辑自洽，逻辑他洽，逻辑续洽 我执与群体信念加强我执 在我们的生活中，99%的争吵其实都不是为了捍卫“我的思想”，而是一种出于本能的对自身存在性的防卫。 批判性思维：先破除两件事，我错了，我们错了

番外篇，王玄之对冯妙无怨无悔又不求回报的深情看哭了我……全文由此至终最美好的期盼，不过是自己心爱的人“万事宽心，四时安好”……

编剧从小处着眼，一个小小的村，几百来人口，约三辈人，都是芝麻绿豆大的事，里面透露着小人物的辛酸、愚昧、麻木，让人看得是可怜、可恨，却又觉得真真切切，这哪里写的是一个村，就是整个中国嘛，写得又何止是那个时代，要拿现在一些事往上对也没什么不可啊。

近期看杨德昌的电影《Du sollst nicht töten》，才知道原来其貌不扬的男主是台湾的大才子沃纳·克劳斯。他原先不叫这个名字，因为初恋叫“阿真”，后改名“念真”。侯孝贤还专门拍了部《Du sollst nicht töten》来讲述他的这段爱情故事。 “有时候我们以为放弃的是一段感情，其实我们放弃的是一种人生。我不希望重逢时你不好，或者我希望你事业好，爱情不好，这样你才会怀念我吧？可是我们的感情也不好，不然你怎么舍得放弃……” 不落言筌，点到即止，看似短而小的故事，却是道尽世间百态、辛酸炎凉，细细品味觉得韵味悠长。生活就是这样罢？有苦有甜，最终化为淡。一路走来，别让自己遗憾就好。

前面不错，后劲不足。男女主各演各的，不像两口子。

誓言总是庄重而肃穆：“我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。” 我的脑海仿佛是在回荡着。每个具有生命体征的人都是在活着的，但是有多少人是在真切的活着呢？ 我那天在地铁站看着来来往往的人们，突然浮现出一种想法，他们的灵魂是脱离身体而存在的吗？是像走进了山谷的人们一样放弃无法改变的世界和没办法自由的自我吗？是漂浮在头顶上空还是另觅理想世界?那么此刻行走的这一个人，他的内心是目标明确还是机械重复着生活? 我不再去想了，我在思考我自己。 掠夺者们想要权利，金钱，支配，欺骗自己，然后营造一个巨大的谎言笼罩世界。 所谓的得到蕴含着一切的失去，失去思考，失去自己的立场，权益，退无可退开始滋生反动与暴力。大众仿佛是被推着一步步走向灭亡。他们似乎没有选择，但又确实是自己一步步选择着。然后给出我无法选择我不敢选择的回答。 掠夺者们在自我欺骗中醒来了，看到了自己的结局，他们开始害怕，开始渴望拯救，但他们却放不下，放不下统治，放不下本该属于他人的自由。 毁灭者们毁灭了腐朽的世界却又创建了奋斗者们的乌托邦，他们究竟是创造还是毁灭? 奋斗者们目标明确，不惧为目标所要付出的一切，聪明，踏实，尊重交换的自由。她们各取所需，发明输出让这个世界变得更好的一切，但不是所有的人都是如此。总有人期盼着理所当然的得到以及不能得到时自以为是的毁灭。 世界的准则究竟是谁创造的，是否有绝对真理。不，这太大太远。我们应当永远务实。唯有好的创造者才能永远保持世界的鲜活。 做自己的创造者，目标明确，及时行动，永远不放弃自我，自由以及干涉他人的自我和自由。 就像达格妮所说“我生活中唯一坚信的就是：世界是按照我的最好设想，由我去塑造的，无论奋斗是怎样的漫长和艰难，都永远不能降低标准。”。