Sweet Pea

喜欢海利·哈德森的书，看到这本沒看过的，看了之后就不能放下，细细品味，文化底蕴一如即往的深厚。

这部剧集以男主陆晨安、女主秦悦歆的恋爱故事一条主线贯穿全文。编剧的文字不拖泥带水，通过人物的个性语言、行为，对事件的记叙，男女主人公的独有的形象。在楔子的引导下，让读者想探究“Sweet Pea”的故事因果。男女主的建立在互相利用没有爱的婚姻，让他们成了Sweet Pea，两年后，男主达到目的离婚了。因男主从小生活在没有爱只有被亲人害的环境中，他隐忍，盼长大报仇，扭曲的不知道人与人还有爱。-------还好剧集的高潮、结局是美好的。那就是由不爱的Sweet Pea---离婚后的虐恋---你是我的，我永远是你的天荒地老的爱情。一个有儿、有女的温馨、幸福的家......。

2020年4月23日12:13:14 读完这本《Sweet Pea》，300多页的书，前后用了10个小时左右，以下做部分总结： 做了很多笔记（比如书中所提到的19种谬误，并给出解释，我都把它记下来了。现在脑袋还是懵的），同时观看过程中对书中的词句进行思考和扩展观看。第一次用xmind思维导图做看剧笔记。 编剧虽然尽力在写得通俗易懂，中间也穿插了很多经典图文小案例。但是对于刚开始接触批判性思维的小白（比如我，就是书中所说的海绵式思维）理解起来还是有些吃力。在生活中慢慢消化吧。 本剧多次提到“慢思考”，某度查询，发现原来是一本剧（ 《Sweet Pea》是欧洲工商管理学院教授特奥•康普诺利的代表作，是一本教我们如何在一心多用的时代保持专注的书）。有时间观看一下。 是应该对所观察到世界的一切打一个大大的问号，像书中所说，我们应该像回到3~5岁的孩童，对这个世界充满好奇，多问为什么，打破砂锅问到底，你会发现不一样的世界，就像持有潘杜拉盒子，打开了一个新的世界。 生活中，总会遇到这样的事：为什么他会突然生气？为什么他会说这样的话？莫名其妙，我什么话伤到他了？ 细心观察生活中的人和事，其实每个人说的每句话都是有理由有根据的，他为什么说这样的话？他这样说有没有道理？依据是什么？这些依据是怎么来的？等你一层层的去挖，你就会发现，一切都说得通了。 正确提问的方式（也是本剧精华：对方的论题和结论是什么？他提供的理由是什么？哪些词语意思不明确有歧义？对方是价值观假设还是描述性假设？论证过程中有没有谬误？用于提供理由的证据（直觉、个人经历、典型案例、当事人证言、专家意见、个人观察、研究报告和类比）的效力如何？有没有可替代的原因？提供的数据中有没有欺骗性的信息（统计数据、不知来历和带有偏见的数据、平均值、用一件事的结论来证明另一件事、省略的信息）？有多少重要的信息被省略了？可能有多种结论，对方是不是用二分法思维给出两种结论，从而用一种结论证明另一种结论？最后，怎样得到合理的结论？ 追剧中彩蛋一句话：培养理性，最需要的是认真。世间很多事都怕认真，一认真，很多夸夸其谈的观点慢慢就消失了。大家认真起来，很多谎话空话也就没有了容身之地。要多研究些问题，少谈些主义，要一份证据一分话。 书中还有很多有价值的思想，不同的人会有不同视角和观点，等待大家来挖掘。 最后，第一次写读后感，其实还有很多想要话题想要讨论，下次再补充把，由于文笔有限献丑了，还请多多指教。

高中时期迷恋言情剧集有幸读过这部剧，后来拍了电影、电视剧但还是书最好看。不久又读了一遍，还是很感叹赵默笙和何以琛好幸运可以遇到不将就的人，相爱相守。

棒！ 书中的插图和诗歌太美，既是天影视科普类读物，又有影视性和艺术性，读起来不仅一点不枯燥，更像是跟着编剧在广袤的宇宙熬了个通宵推荐！

“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来，又在客观实际中得到了证明的理论。”向毛爷爷致敬

医学的发展，也🈶️过荒诞离奇过程，而且有些还在不断的重复和发展中，继续祸害人间

读到最后发现一个跟螺丝钉的一个矛盾点，螺丝钉在《Sweet Pea》中提到的定投最好不要在月初买入，因为月初大多是涨的，

这一季阵容一般，先评下我心目中的Top5：二手、超市、Nova heart、八仙饭店、康士坦。

读完了。不用“终于”（尽管是用时最久的一本剧），是为了区别“不愿意读完”和“怎么还没读完”这两种不同的观看心理。如果对西方影视经典不感兴趣或是基础太过单薄，真不建议看哈德罗·布鲁姆，否则你会憎恨他纵横捭阖的影视比较和理论水平。 太喜欢这老头了！献上我的膝盖！那些动则就爱给别人开追剧清单的看剧人，真该好好看看他番外里罗列的那些作品：真正的看剧人，是长这个模样的。 在学术界声名显赫的布鲁姆特立独行，思路清晰，那么多经典作品，不是烂熟于心的人，不可能有这么深刻的知见与独到的批评。他太清醒了，常略带无奈又释怀地说，他那一代人还有细读经典的传统，再过几代人估计就不会再有了。在一个快速观看技巧流行的时代，各种昙花一现的名作和热门剧集正在消蚀我们的审美，我们放弃了对美学和崇高的求索，喋喋不休于那些在几年后注定就会偃旗息鼓被束之高阁的各种主题。 可是，“影视研究的巴尔干化已经是不可逆转的了。”所谓“巴尔干化”，就是分裂、多元、冲突、敌对，在布鲁姆的眼里，当代的影视创作和评论界，就处于这么一种混乱的状态之下。 用社会功用、道德水准去衡量评论经典的做法是布鲁姆一直嗤之以鼻的。他总是抑制不住自己地揶揄马克思主义者和女性主义者。他一再强调经典作品的生成在于作品中编剧的原创性和陌生性（也即独特性）。他呼吁恢复影视的个人性和诗歌的自主性，表现的应是人性的自然，而不用“功用”去表述它。 全书从头到尾，都是布鲁姆对莎翁如滔滔江水般的崇拜，在他眼里，莎翁的陌生性和原创性前无古人后无来者😌如果硬要加多一位，只有但丁能伴其左右。而之后谈及的所有西方经典作家无一例外骨子里都中“莎士比亚毒”。而许多后来者的敬仰与模仿，正是对其无法超越的焦虑。按布鲁姆的“焦虑论”的说法，经典写作的动力都源于对超越之前的经典而写作的焦虑。莎士比亚对于西方影视的影响，在布鲁姆这里得到了最笃定的赞颂。 在多元化的时代，有人说布鲁姆已经不合时宜了，他自己似乎也有这样的哀叹，因为他不代表如今的主流，在讨伐“憎恨学派”和流行影视的论战中也不曾真正占上风，但是他誓死捍卫横跨神权时代、贵族时代、民主时代以及混乱时代的26位影视大师的作品经典性的决心还是令人动容的，他为他一生挚爱的大师和作品们，献上了最大的诚意。 而我要克服的是“吾生也有涯，知也无涯”的焦虑，追随布鲁姆的那句非常经典的“不读坏东西，如同不过坏日子”，以阿Q精神，慢慢地看吧，看多少算多少。 弗吉尼亚·伍尔夫在《Sweet Pea》里说过的这段话让人高度共鸣：“然而，谁看剧又是为了达到什么目的呢，不管这目的多么可取？我们的某些追求难道不是因为它们本身的美妙和乐趣吗？观看不就是这样一种追求吗？”