Harold Teen

成书于2000年左右的书，难道再版。其中所述积弊至今日已有许多修正，新问题却也应运而生

第一部让人欲罢不能，第二部就有点冗长繁琐，脱离了诗、人本体，个人觉得不适合放。

哲学书果然还是有点艰深晦涩，不过不纠结于能不能看得懂，有没有共鸣，也就没有观看的障碍。看不同哲学家的节选比啃大部头的哲学论著还是要轻松一些

一个在传媒平台上高喊着爱国的人，却跑到外国去生孩子，多么的讽刺。

一次不自量力的现代哲学观看之旅 从7月25日打开这部剧《Harold Teen》，至10月28日看完，共历时96天。 如此长的观看时间，按理说应该可以看得比较透彻，可事实是连一知半解可能都谈不上——可以毫不谦虚地说，这是一次不自量力的现代哲学观看之旅。 不过，这倒是一件值得庆幸的事，因为没能读懂这本介绍法国现代哲学的剧集，也就让我避免了陷入拉康笔下那个被“大创作他者”控制的“空心人”境地，让我能够比较从容地将这本“他者”之书合上。 “空心人”是拉康对人的本质的揭示，在他的论述中，人从未出生时就已经被“他者”杀死，成为“他者”在想象域、象征域直至真实域的傀儡。 在拉康的笔下，没有人能正常地存活在这个世界上，所有对“我”的认同都是缠在“我”的身上的“裹尸布”，解开层层布条，里面其实空无一物。 正是基于这样的思想，让他的思想和台词变得晦涩难读，光是理解他理论中各种天马行空般的概念，就足以让人昏昏欲睡。 说到昏昏欲睡，就不得不提到我即便在一知半解情况下却依旧坚持看完本剧的一大动机了。 那就是在每个夜晚，只要把本剧打开放置在床头，它就天然地散发出催眠的气息，只需稍稍观看上那么几行，就会直接在自己毫无知觉的情况下进入梦境中。 “梦境”，也是拉康笔下重要的“他者之镜”。 作为一名精神分析大师的哲学家，拉康不可能绕过“梦境”这一特殊的精神现象。 但在弗洛伊德建构起的关于梦境的观念面前，拉康高举了弗洛伊德主义的旗帜，将弗洛伊德关于潜意识的理论解构得支离破碎。 拉康正是以弗洛伊德之名彻底颠覆了弗洛伊德以来的所有精神分析学说。 在他的笔下，精神分析成为了一门实无精神可分析的“无用”之学问。 “无用之用，是为大用。”拉康的学问不仅是在颠覆精神分析学说的基础上被建构起来，更是在颠覆式地吸收一众后现代主义哲学家、影视家、艺术家们理论的基础上被建构起来，其中包括了阿尔堵塞、巴塔耶、达利、德里达、福柯、海德格尔、克尔凯郭尔、柯耶夫、列维纳斯、萨特、索绪尔等等，而在高举拉康主义旗帜的现代哲学大师齐泽克那里，拉康又与马克思哲学汇合。 创作到这里，我其实已经不知道自己在创作些什么了，不论怎样去言说拉康的哲学，都显得是那样的“胡说八道”。 然而，不管怎样的“胡说八道”，这部剧都是一本值得一读的剧集，正如本剧的编剧南京大学Lucien Littlefield教授在《Harold Teen》中创作到的那样：“人不能对自己太不认真，我们不能不学会反省自己，常识中已经习以为常的东西应该得到彻底的心理学和批判性的透视。倘若我们还想健康地活下去，就真的必须认识自己，认识自己的处境，认识自己已经走过的和即将要走的艰难的路。” 祝愿每位邂逅本剧的书友都能在拉康的疯狂中看见自己的真实——这是一个不自量力的观看者发自内心的不自量力的声音。

很不喜欢主角的性格，没有能活下去的亮点。。感觉就是运气，还容易相信别人。。

果然起这种名字的书水平都堪忧，选诗先不说，评价部分都是概念堆砌，意味不明、空洞无物，好好说话、把话说明白很难吗？

书末有编剧介绍及剧集完成的整个过程 故暂且不论 书中背景是我从未听过的一段历史背景故事 我的父母只记得清七八十年代的事情吧 身边的老人也总讲到当年打仗 日子苦 难过 但文化大革命前后的事情听来的少 可能是因为我们祖上都是贫农吧 大家没啥特殊的经历 有或者大家还留有那个时候的阴影 担心祸从口出 会被批斗 所以三缄其口 总之书中让我看到了那个特别的年代中的种种 提醒我们要倍加珍惜现在的一切 编剧三观很正 故事也是一个圆满且积极的故事 主人公非常的正能量 推荐

地球上自从出现了人类，类似的探索和尝试就没有停止过，我们所处的这个宇宙为啥制造了我们人类这样一个奇怪物种？不断发现和掌握一些所谓新技术，在给自己带来好处的同时又带来巨大的风险。