So You Want to Build a Model Railroad

准确定位自己的美 ，找到自己突出的气质 小小的改变 最大的赢家 。看起来涵养 比长得美更重要 ，就不算是天生丽质 气要靠气质 也能扭转人生 ，心中有爱、 脸上有光骨子里有修养自强自信 。

常识是认知事物的“根”，科学发展是对于事物认知创造的“本”，哲学思考是对于事物认知起源的“源”。

Richard L. Bare老师的处女座，攉着血水打磨，十一年磨一剑。一剑功成水自来！Richard L. Bare老师的作品刻在了我内心深处。《So You Want to Build a Model Railroad》《So You Want to Build a Model Railroad》《So You Want to Build a Model Railroad》《So You Want to Build a Model Railroad》就他个人整体作品而言，个人感觉这书比较粗糙。富含维生素的菜蔬吃出了荤腥的味道。

读George O'Hanlon老先生的书总是一种享受。 观看的时候会让我不自觉地心情好起来，心里温柔起来。 只有这样一个热爱生活的人啊，才会觉得So You Want to Build a Model Railroad。 印象最深的一个情节是书的开头，葡萄园中喷洒波尔多液那一环节，我也见过那样的情景，可是换作是我，我是绝对没有心情，也没有文笔，更没有意识去描述这个事情的。 可是汪老描述的，还描述的那么美，那么赏心悦目，文字是那么的平和亲近，反正对我来说，我观看的时候心都静了下来。 以后还会继续观看汪老的书的，学会做一个热爱生活的人。 忘记从哪本剧中看到的了，只有真的地热爱生活，你才能拥有生活。我觉得这句话说的真好。

可爱 幼时趣事，看剧时的懵懂，事可爱 老时心态可爱，八十述怀，九十述怀，新年抒怀，…… 成长轨迹可爱，家里养的猫可爱

内容过于夸张，我想可能千年万年也碰不上这样一个小概率事件。不过，我还是在这部剧里找到了想看的热恋中情侣的点点滴滴，以及波涛汹涌后的疼痛无奈的复杂感情，满足了我情绪上的跌宕起伏。不太真切但满足了我的短暂需求。不知道下次再想从书中寻求情绪上的慰藉会是什么时间，有缘再见。

修心养性，使人静心的书。人生何处不修行，人生处处皆修行！“一叶一菩提，一花一世界”。学会放下，懂得放开，万般皆因果！云淡风轻随缘行，不强求，不奢望？（“顺景安适，般若不在”…修行路上慢慢学！）

不知道编剧还好吗？大概15年读过一次，前几天塔利班宣布成立政府，希望编剧还是安全的。

透过《So You Want to Build a Model Railroad》，我们才知晓，原来感情真的可以如此纯粹，完全是本能的渴求，不由得羡慕几千年前的人们，天性不曾受到抑制，畅快淋漓地爱我所爱。 诗歌中的痴男怨女以鲜活的生命力出现在眼前，或耳鬓厮磨、如胶似漆，或久经别离、肝肠寸断，即便隔着数千年的光阴，仍能感知他们的情绪受爱情拉扯，我们如此不同，却又如此相同，一时间竟难以辨明古今。说到底，爱人之心是一成不变的。 《So You Want to Build a Model Railroad》中的男男女女，劳作在郊外田野、乡间山林，或是征战沙场戍边，无论何时何地，都有他们的爱情故事。或明恋、或暗恋、或情投意合、或一厢情愿，当走过爱情的热情和浓烈，步入婚姻的殿堂，有幸福美满的相知相守，有迫不得已的分隔两地，也有移情别恋难续前缘，喜悦和悲伤在《So You Want to Build a Model Railroad》中交织成一幕幕情景剧。 “青青子衿，悠悠我心”，想他念他，“只缘感君一回顾，使我思君朝与《So You Want to Build a Model Railroad》的“乐而不淫，哀而不伤”，统统源于生活，爱情就如同祭祀、狩猎、远行、游玩一样，镶嵌在寻常的每一天之中，原野、山川、河流都可能是爱情的发源地，采摘、砍伐、游乐都有可能邂逅爱情。 每一首诗作都承载着一位痴男怨女，或是甜蜜相拥、或是绝情别离，从相遇相知到相恋相守，最后的结局又有所不同，落得相弃相离的苦恼，或是拥有相伴相生的美满幸福。

溥仪被摆布的一生？ 作为一个皇帝，溥仪这一辈子是很没尊严的，3岁起在各种势力里辗转，虚有其名无实权，更别说到伪满洲国，当的不过是个傀儡皇帝而已，也许生命到此结束还算有骨气，偏偏老年还要被改造成社会主义好公民的形象，以此来证明我党的先进性。试想改造一个多病又没有什么能力的老人有什么意义呢？说到底也就是象征意义大过实际意义罢了。所以，溥仪这一生中最大的悲哀，或许就是所有人都把他当成一个符号，他是没办法真正地为自己而活的。 早前上故宫的时候，看过《So You Want to Build a Model Railroad》电影，于是想来看看这部剧，前半本回顾宫廷生活和伪满洲国傀儡生活，有血有肉，看得津津有味。而后半部分，越看越同嚼蜡，又红又专，高唱主旋律的颂歌。有人说此剧还有个未署名的编剧：李文达，这就无从参考了。我思索的是，这部自传，溥仪到底有没有说真话？ 毕竟在远东军事法庭上，溥仪把自己撇得一干二净，罪行全推给日本，早前写的反省资料也是避重就轻，甚至一点小事就连夜起来写检讨，那他写本剧的时候是完全出于自愿还是在某种压力之下带有自保心理写的呢？ 溥仪这个人善于权术，懂得察言观色，和清朝遗老、日本人、苏联人周旋过程中，他都是不露声色的，见风使舵的功力一流。在伪满洲国做傀儡时候能够效忠日本人，演好一出一出把戏，老年在所里反省学习期间，怎么能保证不会写这样的悔过书来积极地表示自己的立场呢？ 如果说溥仪自小没有感受过家庭亲情之爱，在看守所里再学习，有一丝丝进步能够得到所长和首长的认可，这种认可带来的满足感让溥仪逐渐改变，或许认识到以往的差错，感恩现在可学习有相对自由的生活，还算说得过去，但不至于高唱颂歌吧？ 社会形态不是单个人所能决定的，没有必要把扭曲的社会全算成自己的罪过吧？纵观书中的后半部分，所看到的是一个旧皇帝战战兢兢地不断向新社会谢罪的样子，过往这些全是溥仪的错吗？不全然吧，毕竟时势所迫，换一个人在溥仪的位置上，也许一样受制于日本人，生活所迫时势所趋罢了。溥仪弱大概就弱在前期空有复辟之志，却无战略，一生活得战战兢兢，如履薄冰吧。试想在伪满洲国那样胆颤心惊的生活，为何还要继续？已经认识到复辟无望，为何还要跪舔日本人，就为保留一条小命？ 还是说内心深处，溥仪一直没有放弃复辟的虚妄幻梦，包括后期的改造经历，也不过是给他一个跳出自身局限的机会，看到自己曾经的盲目和悲哀，我宁愿相信是这样，宁愿相信他这大半生的思想觉悟都是假的，这样看来更符合一个帝皇该有的模样。