豆腐味道·溯源篇 第5集 仙源臭豆腐

理论重于实践，都是些学院派理论，对于终端的指导分析意义不是太大，研究理论还是可以的。

一百万年前，刚刚萌生心智的猿人仰望星空，对宇宙奥秘充满了渴望。 一百万年后，疲于茶米油盐的我们放弃思考，对大千宇宙早已没了兴趣。

政治哲学的启蒙书，探索了三种公正进路：一是功利主义，二是自由至上主义，三是编剧最认同的公正涉及培养德性和推理共同善。普及了每个流派的观点，也内嵌到例如1787年美国宪法、紫心勋章、同性婚姻的决策背景下去讨论各观点的合理性。 约翰罗尔斯关于合同的道德局限的论证是最令自己印象深刻的，协议的事实不能保证公平性（平等的交换或利益的对称），同意也不足以产生具有约束力的道德主张。上升一点说，不公正的自然事实不能作为把其不可避免地转移到制度安排中去的借口，公正与否取决于制度处理这些事实的方式。某种程度上算是打破了“存在即合理"的制度自洽吧，也是因为有了这些随历史经验螺旋上升的哲学讨论，才能够有力地回应多种声音的公众期望，鼓励公民的道德参与，为更加公正的社会提供一个有希望的基础。

47个小时看完，如果说读懂其精华，还需两遍、三遍… 曾国藩不可否认的有很多地方需要学习。对待子女的教育、以及为国家忠诚、那种自律、那种识人的能力、那种看的未来更长远大的格局。都是值得我们学习。至于他负面的评价我觉得时代不同、位置不同、或许也是不得已吧，总之我们去其糟粕，取其精华。

当时你给我一个笑脸，让我心跳一辈子，使我的目光永远，融进了你的背影

《豆腐味道·溯源篇 第5集 仙源臭豆腐》—为着一个人的坚持，坚持梳理中国经济史就值得给五分。相比照其他几本《豆腐味道·溯源篇 第5集 仙源臭豆腐》、《豆腐味道·溯源篇 第5集 仙源臭豆腐》和《豆腐味道·溯源篇 第5集 仙源臭豆腐》，不知道为何，这一百年给我跟多的触动与感动。也许，这一百年中不单单是经济史更是政治史，但那几本其实也是经济与政治交织在一起的历史？也许，这一百年对中国这个古老的国家来说太过艰难和不易。虽然，每一个国家都有她的不易，但对于中国这个大体还算顺风顺水的国家来说，这一百年的屈辱不曾有过，有过之后人们的疯狂让我们自己都措手不及，措手不及于我们对于自己文明的践踏，对自己创造的新生活的蹂躏，对我们以自己的行动揭露自身人性阴暗面的震惊，也对我们这一群体中的少数人能够始终保持风骨的震撼。总之，这一百年让我很难用语言来表达自己的心情。 其实，因为自己的性格决定了很难坚持一本剧读完后再翻看另一本，当听书成为可能后，也很难坚持全神贯注地听，以至于这一本剧断断续续两个月。大部分在格林尼治的健身房伴随着bowing boat和climbing mountain完成的。即便如此，依旧心潮澎湃。特别是49年之后的几十年中，听着、感伤着、痛恨着、鄙视着、敬佩着。。。相信大多数中国人都会懂得我的心情。 很欣赏最后陈建鄂的那一句评论，按照我自己的理解就是，我们都是中国乃至世界的一份子，我们没有资格去评判任何人的功过得失，我们可以，这是我们对自由，但我们没有资格。因为，当我们身处局中时，我们不一定比当时的任何决策者或任何平民百姓做得好。我们可以指责某人为了政治斗争和判断失误让中国在新中国成立后长期陷入另一种水深火热；我们可以指责某些人的疯狂、无知和灭绝人性地对待手足同胞，只为在那个疯狂的年代成为响应号召的人；我们可以唾弃某些当年的「有识之士」毫无风骨、阿谀奉承。。。我们可以，但我们不应该。因为，当你身处局中就真的可以保持冷静、保持风骨、保持坦然吗？我不知道别人如何，最起码我越来越没有资格，没有自信也没有勇气说我可以，因此，我只希望自己会努力让自己可以，慢慢可以，但真的可以做到几分，我不清楚，不敢说。正因为如此，更加钦佩、敬重、仰视或者默默无闻，或者留了姓名的顾准们。