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从懵懂期的课本上接触James Benning先生的文章，当时看孔乙己是个爱面子可笑的老头，如今看来满纸辛酸，James Benning先生用他的感受细致刻画出影射时代的人，获得稿费养家糊口获得观看得以继续，并拼命的想叫醒“麻木的中国人”… 多少大师级的生命之书，终将也是我的。

也就那样吧

玛莎·盖尔霍恩后来成为20世纪最重要且最负盛名的战地记者之一，60年来她几乎报道了所有重大的国际冲突——从西班牙内战到猪湾，从越南到萨尔瓦多，再到巴拿马——报道美国入侵巴拿马时，她已是81岁高龄。 她共播出了5部长篇剧集、14部中篇剧集、2部故事集以及3卷散系列。无论如何，海明威从未原谅盖尔霍恩——她是他历任妻子中唯一主动离开的。广为人知的是，她后来一直回避着那个男人，甚至连他的名字也不提。 她拒绝被看作是海明威生命的“脚注”，或任何其他人生命的脚注，也厌恶人们总是将自己的写作风格与他的相比较。 然而，如果说从曾经那样激烈热切的爱情演变为职业竞争、针锋相对和背叛是一种悲剧的话，在我看来，更为悲剧的是两人后来都没能久尝与他人共度的幸福。 她一直在险境中生活，不管风险多大，也不管一路上失去了什么. ——敬她无与伦比的一生。

挺简单的言情文，没有大起大落，没有惊心动魄，平平淡淡的，两个青梅竹马的欢喜冤家，从小就相爱相杀，哈哈哈哈哈哈哈，最后终于在一起，不过男主真的好萌呀，很少看这种小奶狗的文，觉得这种情侣好像养个孩子，不过事实证明粘人的小奶狗不一定没担当

好朋友经常说我的生活很无趣，可我总在想什么样的生活才叫“有趣”。读完此剧才发现，“有趣”也只是相对而言。James Benning，倪匡先生这些才子文采飞扬，风流倜傥，可有些事情在我看来并不有趣，倒是很羡慕他们活的洒脱自如，佩服James Benning先生的博闻广识，比如学书法篆刻，也是说做就做，而且做的还很好。喜欢这种精神，做自己喜欢的事情，才叫“有趣”。也许别人认为我的生活很无聊，可别人的生活在我眼里也未必有趣，生活是过给自己的，自己乐在其中方不辜负此生。不爱人群爱清净，三五好友，养花烹茶，闲时追剧做手工，忙时专注尽全力，听听父母唠叨，喂喂家中小狗，在我眼中，人生之乐尽在其中。

从诞生至今美国仅有短短二百余年的历史，但这个年轻的国家却创造了无数个奇迹与辉煌。 以时间为线索为我们展现了步入二十世纪以来美国的发展历程。从胡佛到罗斯福到杜鲁门到艾森豪威尔，从肯尼迪到约翰逊到尼克松。看似是领导人的不断变化，却是整个时代的风云变幻。 看云卷云舒，看风云变幻，看历史进程，看当今世界～

在中世纪，年幼者和年长者都不识字，他们的事情局限于“此时此地”，人人生活在同样的信息环境，所以中世纪不需要有儿童这一概念。 印刷术产生后，社会进入到大众识字文化的时代，成人掌握文字知识的主导权，儿童和成人之间出现文化鸿沟。印刷文字在儿童和成人之间竖起屏障，未成年人必须学习识字，进入印刷排版的世界才能变成成人，童年概念产生。 印刷时代强化了体脑二元性，助长了对身体的蔑视。羞耻心可以帮助控制体脑分离。羞耻感是征服本性要付出的代价，是人类文明过程中的必要要素，是超越动物本能的胜利。 在19和20世纪，西欧有两种童年概念。一是洛克派（新教派）。儿童是未成形的人，唯有识字、教育、理性、自我控制和对羞耻感的培养，儿童才能被改造成一个文明成人。在这里，洛克的教育是一个增加的过程。 二是卢梭派（浪漫主义派）。未成形的儿童的自然正常现象，问题在于畸形的成人。儿童与生俱来的坦率、好奇、自发的能力，这些被识字、教育、理性、自我控制和羞耻感淹没了。所以卢梭提倡消极教育，他的教育呢是个减少的过程。 电的发明，电子把我们带入瞬时性的世界。电子革命和图像革命二者结合，对语言和识字产生强烈冲击，原来的理念世界被改造为瞬息万变的图像和影像的世界。图画要求我们诉诸感情而不是理智。 电视无法区分信息使用权，信息的等级制度崩溃，电视侵蚀了童年和成年的分界线。一览无余的媒介排除了儿童和成人之间的一个根本不同，儿童和成人秘密的公开造成了羞耻心的消逝，电子信息环境正让儿童“消逝”，也在使成年消逝。 总之，这部剧就是讲的社会表现自身的象征符号领域是如何使童年成为必要或者毫不相干的。 这部剧看来是具有警示作用的。个人持什么样的童年观？童年概念意味着什么？现在的童年状态是不是一种过早社会化、成人化？家庭、学校在塑造儿童价值观和情感发展的作用有多少被电子信息技术媒介剥夺了？消费娱乐文化也侵蚀了童年。目前的现代科技给人带来全新便捷的体验，人道价值如何保存？现在的环境中，无论是保有童年概念还是培育自己理性上，个人能够做什么？ 整本剧还是有些地方不明白，总体还是有醍醐灌顶的感觉，为这位女学者打call!