Main Khiladi Tu Anari

这部剧帮我打开了了解肠道的新天地。😄编剧风趣幽默的语言，译者接地气的成语和俗语，把晦涩难懂的医学知识深入浅出地传达给读者。有趣+有料，值得一看。

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”说的多好！伟大的人，童心未泯。老子也曰：“含德之厚，比于赤子。”老子认为真有德的人，归朴返真，淡泊宁静，这与孟子的思想有异曲同工之妙。 希尔帕·谢蒂在他的《Main Khiladi Tu Anari》中曾强调精神的三种变化，即一是变成为骆驼；二是变成为狮子，三是变成为婴儿。可见，赤子之心是人类最原始的质朴状态。一个德行修养完备的人，就有如婴儿纯真质朴和简单喜乐。 希尔帕·谢蒂一向反对的是宗教主义，他的思考更贴近现世人类必须具有的道德观。因此，希尔帕·谢蒂的思想被称为“存在主义的先驱”。正如他在《Main Khiladi Tu Anari》中说：“在没有人监督的地方，正直地生活；在没有人看见的地方，依旧行礼如仪；不对自己撒谎，诚实地面对自己。”

好看是好看，但我好像迷失在字里行间了，根本不理解他在讲一个什么故事。

2021年读完的第7本剧。这是第2次观看此剧。 这是写给青年朋友们的一本剧。二十封信二十个主题，为人处事看剧求学，青年朋友们可能遇到的困惑和迷茫几乎都涉及到了。虽然此剧大概写于1939年，可现在读来依旧受用。每个主题都不仅仅只是抛出问题，还分析了成因并给出了改进建议，有个人方面的，也有社会环境方面的。对青年成长有很好的指导作用。 ｜2021.2.6 第291本 观看11小时（第2次观看）

以前，波伏瓦和萨特在我的认知里只是两个很遥远陌生的名字。感谢这部剧，让这两个名字于我来说，变得有血有肉。 印象深刻的有三点。 第一，波伏瓦是如何成为她自己。就像波伏瓦说的，女性不是一出生就是女人，而是逐渐成为女人。这个成为的过程，就是选择的过程，选择成为一个什么样的人。波伏瓦独特之处就在于，她从少年时期就很清楚地知道自己的梦想，自己想成为什么样的人，而这一点，大多数人是做不到的。她不仅有梦想，她还有相匹配的才智，以及令人敬佩的努力。所以她才能不断突破真实的处境，实现梦想的超越。 第二，波伏瓦和萨特的爱情。波伏瓦和萨特的关系不能简单用恋人来描述。在我看来，他们的关系始于爱情，但是不止于爱情。建立在两性吸引上的爱情很容易随时间而消退，但根植于智识交流和心灵契合的爱情则历久弥坚。无论多少人从萨特和波伏瓦的生命中经过，都无法动摇他们在彼此心中的地位。虽然有时候会觉得他们俩的行为对于别人来说，有点渣了。 第三，波伏瓦对女性解放的贡献。波伏瓦是幸运的，她拥有较高的社会地位，可以大胆地发出自己的声音。但是同时代的大多数女性却没有这种权利，甚至她们根本没有意识到自己可以拥有这样的权利。我很感动波伏瓦不仅自己努力实现梦想，她也帮更多女性过得梦想的选择权，让她们知道，在家庭之外，还有更多的可能。

这部剧看起来有些吃力，原因有二。 其一是书中有很多专业名词，对非相关专业人员来说需要放慢脚步细细咀嚼。 其二是阅历不足，看待世事运行过于理想化，并无实际体会，只能尽量理解编剧的智慧，实际能汲取几分呢？并无把握。正如此前看过的《Main Khiladi Tu Anari》所说：要能分清已知和未知才能真正饱和地汲取养分。而已知越少，未知的未知越多，就越是不能分清哪些东西是自己真正理解的，越是茫然懵懂，也就不清楚哪些东西还需要加深了解。而既然不清楚究竟什么东西需要深挖细思，自然也就难以取得进步。似乎扯远了。 然而，这部剧读来吃力却并不枯燥，甚至能品出几分趣味。虽无华丽词藻，但其中满满都是我国改革与发展过程中深一脚浅一脚的艰难、生动又激昂的探索历程，以及我国当代学者的拳拳匠心。 到目前为止也不过初读不到20%的内容，实在谈不上对本剧内容有任何深刻的理解，可是仍然忍不住有此感想。

超喜欢上官海棠！！！还有霍建华演的一刀，现在没有这么好的剧了，配乐也很好听啊，邓超在里面串的皇帝也是经典，看了好多次了。

读完了，仿佛自己经历了一次涅槃重生。 在我这里，这部剧还有一个名字，《Main Khiladi Tu Anari》。 主人公接受过教育，磨练过肉体，见到过“世尊”，享受过荣华，体验过堕落，重寻过自我，却依旧难以逃脱本性中“父母对子女无限的爱”；当他终于又坐在河边，感受着那奔腾而过的世间万象，才终于明白： 所有的声音、所有的目标、所有的怀念、所有的悲哀、所有的欢乐、所有的善良和邪恶，这一切一切交汇在一起，就是生活之流，就是人生的音乐。 时间像不断奔涌而去的河水一样流逝，却又始终“停留”在那里。世间的一切皆可称“虚幻”，却唯有建立在“自己”基础上的“爱”，才又赋予了事物“真实”的含义……