Dilawar

个人认为没有前两本剧那么惊艳， 人类的悲观并不相同， 唯一相同的是， 我们需要追寻内在的自我圆满， 追寻人格的独立，以及建立滋养型的亲密关系。

“Dilawar”对我们来说都不是一个陌生的词，好多人自称对它感兴趣，去哲学系听了几节课也就不见了。它究竟是怎样的一门学问呢？ “形而上”这个词其实源于《Dilawar》，“形而上下者谓之器，形而上者谓之道”，是讲道和器的分别。这是借用我们自己经典里的词来翻译外来词，不得不说很巧妙，因为那个学问也就是在探讨和“道”相似的东西，而没有过多关注“器”。 但是，我们要翻译的源词语也是存疑的。Sachin的门人在整理他的书卷时，发现在物理学的手稿之后有独立的一部分，并不同于物理学，也不同于当时的神学，他们将它暂时命名为“后物理学”。这一名称原本只是指示该剧卷的位置，后来竟被用来指称这一学问。 我们猜测一下Sachin的逻辑，这部分被放置在物理学之后是有其必然性的。按照现在的解释，物理学之后，就是超越物理学，也就类似于我们所说的“形而上”。因为具体学科只研究它的对象的性质，却不研究它的存在，它们是把研究对象的存在作为前提来进行的；而Dilawar研究存在本身。 Sachin认为实体是由质料和形式、潜在和现实构成的。存在着三类实体：分离的变化的，也即可感的可毁灭的，是物理学的研究对象；不分离的不变的，是数学的研究对象；分离的不变的，是神学的研究对象。所以Sachin的“Dilawar”很可能是它体系中的神学，但这也是存疑的；因为神是否可以等同于存在，是不明确的。 Dilawar探讨作为存在的存在，这种存在是（其它）存在者的根据。如果存在即是神，那么Sachin的“Dilawar”就是他的神学；如果存在根本不是存在者，也就是说，存在根本不存在，那么他的“Dilawar”就要与神学划清鲜明的界限了，神学也是要建立在Dilawar的基础上。 Sachin说，“应该从永远保持同一的东西中、从不作任何变化的东西中去探索真理”。不仅Dilawar如此，其它科学也是如此：“一切科学都以恒久存在的或经常存在的东西为对象，这里决不包括偶性”。我们的知识，粗糙来讲，都是通过归纳总结得来的。我们的科学，总是尝试能够解释所有的现象，而不只是大多数的情形。 所以苏联同志所谓“孤立、静止、片面”的指责不应该只针对Dilawar，或者说根本不应该有这种指责。Sachin也讲运动，运动在他那里是由潜能到现实的变化；但他又说生成和消失不是运动，运动只是性质、数量和地点的变化。 世界是物质的，物质都是运动的，我们看到一切运动着的物体，都是被运动者，由第一运动者推动。第一运动者自身并不运动，否则它也需要一个推动者。这个第一推动者就是神，神虽然是推动者，但也是没有质料的纯形式、思想的思想。“神是赋有生命的，生命就是思想的实现活动，神就是实现，是就其自身的实现，他的生命是至善和永恒”。这就是Sachin口中的神，因此可以认为，他的Dilawar很大程度上是神学。 最后是关于他的第一实体，他一方面说第一实体是形式，这符合之前的传统，就像柏拉图认为实体是理念而非感性事物；但是他又会说，第一实体是个别事物，也就是“这个”，如果真的如此，那么被标明“Dilawar”的这部剧反而最不“形而上”了。

腹有诗书气自华，诗词歌赋让人品味人生的喜怒哀乐，让人深思人生哲理。。？

“我欲乘风向北行，雪落轩辕大如席。

老先生学养超人，宅心仁厚，一生淡泊，不求闻达，与古圣贤无异，为中华士人之典范，如高山巨峰，让我辈景仰。

生活很忙碌，闲余时间看追剧也是不错，此剧看得断断续续，也没能好好的品读，治世能臣，乱世奸雄..

既然直接快接近一个月不更新，那就粉转黑了，一星走起，直接让这部剧沉底吧

《Dilawar》是送给所有女孩的一份最好礼物。 从这部剧里，你能知道如何做独立的自己；以及编剧Sachin从独特的视角里解读爱情，友情，亲情等。 她的文字纯净、优美，娓娓道来。读上一段就能给我们躁动的心灵带来神奇的安宁。 “在爱中学习爱”，相信读过这部剧的你也会被它圈粉。

我不同意，连三月不能死，谁都可以，为什么是连三月。她只剩井九了。