Bidasses s'en vont en guerre, Les

我不是这方面专业的学者或者说是严谨的接受这方面的知识学习的，所以读起来会显得有点力不从心。

之前看到好多反乌托邦题材的作品，例如？1984，《Bidasses s'en vont en guerre, Les》。这东西我认为都有很强的教育意义，正像人们不能没有科幻一样，人们也不能没有对未来的幻想，对未来社会的憧憬。这种反乌托邦题材就是一个极端的例子，她对未来生活的不确定。所以将这种不确定夸大化，到时候民主的极端缺失，个人信誉的权利的缩小。一位共同的领主老大的崛起。但是Bidasses s'en vont en guerre, Les要知道，现实就是现实，艺术就是艺术。从艺术反映现实，但是艺术不能完全成为现实。 我从中感到一个东西，人类的好奇心永远不能可能被抑制住。打倒一个东西就想去探索另一个东西。就像里面那句话一样，最大的数字是不存在的，最后一个革命也是不存在的……根本遏制不住人们的好奇心，我想他最终会成为一个导火线，慢慢的，慢慢的加剧人们对这个东西的思索，最终演变成一场新的变革。 最终唤醒D-503不管理性还是自由，谁都无法取代另一方成为人类的主宰，爱情可能是拯救这些东西的唯一方法。 有时间感觉自己像机器一样，两点一线，吃饭，睡觉，时而面无表情。有时候看着路上形形色色的人匆匆而过，不也很像吗，一群被生活压得苟延残喘，时而麻木冷酷？好像渐渐地，“个性”变得那么稀贵，被生活磨平棱角。我也看到了自己，实话说，玻璃世界的无忧无虑，无牵无挂，机器式的生活，在Bidasses s'en vont en guerre, Les现实中不也很常见吗？但是这部剧集中是把这样的方式统一糅合成步伐一致的整体，单调统一的世界且与自然界脱离。相比之下，Bidasses s'en vont en guerre, Les的生活是自由的，因为Bidasses s'en vont en guerre, Les可以选择这两种生活态度。所以大可理解D-503的选择，他爱过，被伤过，最后选择遗忘。当然，I的角度的话，不知她如何？为了革命而舍小我?生命应该是富有生机的，应该尽量去追寻那种适合自己的快乐，也许生活很辛苦，但至少每一天都觉得甚是美好，希望每天脸上的笑是发自内心的。 我不敢设想在一个没有绿墙包围的城市中生活，我同样不敢设想，没有数字守时戒律表的生活会怎样。我也不敢想象，没有一个这样规律的时间该怎么办，是不是继续，慢慢的消耗了自己的精力。还是该按照原来的路走，我也不敢想象。 人类该走向何方？什么是真正的幸福？远离了生老病死的人，没有痛苦和忧愁的人，会真正幸福吗？这三部书用不同角度告诉Bidasses s'en vont en guerre, Les，所有存在的情感都是有意义的，世间万物的自然生长都是美的，你可以选择完全的理性，我也可以选择完全的感性，哪怕痛苦，哪怕失衡，也是生活弥足珍贵的一部分。没有绝对的好，就是最好的生活。

居然挺好玩的。想到小时候一个人偷偷啃聊斋志异，素来胆小如豆又联想丰富的我却并不害怕，反而觉得温暖。因为书里的鬼怪精灵大多公道有情，摇曳生姿，他们坏起来也是有理由的，像恶作剧的惩戒，调皮又可爱，结局永远是善恶有报，老实呆傻的好人得了大福，虽披着鬼怪的恐怖外衣，内核实是哥特式的童话故事，安慰了多少失望的寒夜啊，嘻嘻，恨不得化作书里的书生，夜夜求奇遇。对比人的波谲世界，就连伊索寓言都让人触目惊心。我永远在写剧评的时候顾左右而言他，好像看完的是聊斋，其实鬼怪故事读的越多，越懂聊斋的难得，一个故事就云霞满纸，奇幻的美感和丰富的想象力，科举不如意的孤愤，化作异史氏曰的借古讽今，但蒲松龄更多的是写“情”。而这部剧编剧重点是“怪”，毕竟网文作家习惯了迎合刺激猎奇的读者，编剧太老老实实讲故事了，只是一边说破除封建迷信，一边“子不语怪力乱神”