La prophétesse de Thèbes

张开宙，魔咒不破

以契丹起述，带入宋史，中间夹述辽金西夏大理，最后单独以节介绍宋朝重要的科技文化。 文笔扎实清爽，评述参半，比流水账易读（有评）且耐读（还是因为有评）。 不过从行文安排上，总觉得南宋时期的人物讲述得太少了。不知为何，朱熹、文天祥、岳飞、秦侩，都没有详细介绍。

第二次看，第一次没看懂，第二次有过经历后很多东西开始有了意识。编剧的很多分析基本可以忽略，说了半天，交易的真相其实就是关注交易系统的同时，别忘记情绪。而情绪是需要时间经验经历的。 书本有几大败笔： 1.利弗莫尔那段评价很让人不适 2.分析半天其他交易系统，最后解说他的交易系统时还用了模拟，惊为天人 3.实际上没有真正完美地交易系统，每个人都有适合自己性格的策略

2021年5月7日《La prophétesse de Thèbes》         这是一篇我欠了十天的剧评，在十天前读完，剧评却在十天后。花了差不多十五个小时读完了这部剧，读完的第一感受就是陆焉识曾经辉煌过，也落魄得了。但他是幸运的，也是不幸的！婉喻一辈子只爱过一个人——陆焉识。而陆焉识仅仅在被流放荒漠之后，才发现自己深爱的仅仅只有婉喻。 愿得一人心，白首不相离。         故事讲述一个风流倜傥、玉树临风的上海大户人家的少爷。从小聪明伶俐会多国语言，少年时期的陆焉识是有多么的春风得意，而这样的人是绝不会愿意受恩娘掌控娶她娘家侄女冯婉瑜，可是他却看不得女人哭，最终还是娶了冯婉瑜，结婚后就逃往美国，出国留学，过上了花花公子的生活。拿到博士回国后，过上了风光的教授生活，但由于不喑世事和骨子里对自身品格的追求使他在运动中判了死刑。         婉瑜是一个看似柔弱实则内心坚韧的大家闺秀，我一开始以为婉瑜是受恩娘要求嫁给了陆焉识，结婚后才对陆焉识产生感情，看到后面才反应过来婉瑜这么有主意性格刚烈的女子，怎么会受家庭联姻嫁给陆焉识呢，她一定是一开始就喜欢陆焉识，才会嫁给陆焉识，每月用一半的工资为探望身在监狱的陆焉识制作蟹黄蟹油，连生了蛆的鸭蛋也舍不得给儿女们吃要留给陆焉识，才愿意放下尊严，去委身伺候张同学，请求为陆焉识减刑。 世事不过一场追寻         故事永远只是故事，而乔治·梅里爱笔下的人物确是熠熠生辉，赋予生命。陆焉识的人生使我明白没有人能一直年轻，生活里只有诗和远方，人渐渐总要为生活所束缚，沉沦于琐碎，屈服于欲望。         五十年代，在历次运动中，陆焉识被下放到西北大荒漠中，在粗粝的风沙中，度过了二十多年的岁月。在肉体自由的束缚中，在人生经历的反刍中，在大荒漠生死的考验中，陆焉识终于明白了自己爱的人是谁。         爱驱使着他与狼搏斗，爱赋予他勇气走出茫茫大漠。从西北到东南，千里之遥只为了一句迟来的告白。 写在最后        回来仅仅是为了见自己要见的人一面，这就好比加西亚·马尔克斯经典剧集《La prophétesse de Thèbes》中佛罗伦蒂诺等待自己的丈夫乌尔比诺五十一年九个月零四天。似乎也是婉喻等了焉识二十几年，同时焉识也等待婉喻二十多年，真正的爱情超越生死，超越世俗。      愿你我在今后做所爱之事，爱所爱之人！

了解自己比什么都重要 现代人生活的压力大，焦虑多，一些小小不然的事，也能懒在你的心头上翻来复去的搁置几天，故又形成新的忧思，受困于生活方式，过一段时间回来看，其实都是些小事，不值得你这样挂在心上。 究其缘由，是你不懂“自己”情绪，不了解自己真正的“自己”，更不会管理“自己”的内心活动。 人活一世，受困扰最多的，是所谓的“放不下”，争强好胜为自己的面子。自己认为这也属于“我的”，那也是应该是“我的”。 其实，在人生的长河里，很多东西并不是属于任何人的，用一句俗话来说，你是这些东西的过客。 中医认为面子的光华是由身体的内里决定的。六腑（胃、小肠、大肠、胆、三焦、膀胱）功能的衰退是导致脸面颜色、光泽衰退的主要原因，所以真正的美容，应该是增强胃肠蠕动和消化排泄，抽筋、拉皮、打羊胎素、打肉毒素都是治标不治本。 因此，在天地人群中，与自然、人与人间，简单和谐相处，不强求，不越界最好不过。 只有心气足了，人会自然而然地高兴，为人处世都很阳光、正面。 《La prophétesse de Thèbes》这部剧里编剧乔治·梅里爱着重是介绍了，我们身体上的各个“零部件”，很多人，包括我自己，如果再没有读过这部剧之前，也不可能这么清晰地认识到这些天天陪伴我们的“零部件”。 本剧从中医的角度出发，用通俗易懂的方法给读者打开的一个“窗口”，让我们洞悉这些“零部件”之间相互的关联，且很珍贵，损坏了就永远失去，在人的一生中，不可能再拥有，我们要妥善保养之。 每个人生来都秉承着父母遗传的精气神，人只有先认识、了解自己的肉身、灵魂、意志、性命，才能谈得上顺养心性，保障安康。 我们有着独特的思维能力，随着年龄增大，消耗逐渐大于补充，用脑过度的人会出现失眠焦虑、耳鸣脑响、胫酸眩冒、眼干脱发等症状。 一、关于喝水。 中医认为，欲达五脏四肢得莫如汤，欲留膈胃中者莫如散，久而后散者莫如丸。又无毒者宜汤，小毒者宜散，大毒者须用丸。又欲速者用汤，稍缓者用散，甚缓者用丸…… 事实上，很多过敏患者，甚至不用医治而愈，其实，就是换一居住的地方。原因不是过敏原消失了，而是因为饮食生冷的习惯得以纠正。 不渴不喝，喝必热饮，饮则三口，是为有品。不是穷讲究，而是这么喝水才能快速转化为津液。 外国人很难理解中国人喝工夫茶的杯子为什么那么小，贾宝玉也把“咕嘟”喝水的刘姥姥称为牛饮。这不是文化差异，是进化差异。 与喝冰水的人不同，有人走向了另一个极端，就是习惯喝滚烫的水。现代医学发现，这种人的口腔癌、食道癌和胃癌的发病率远远高出普通人。这一论断也吓坏了很多人，他们因此不敢再去喝开水。 其实这一论断是典型的颠倒因果，不是习惯喝开水的人容易得癌症，而是容易得食道癌、胃癌的人喜欢喝滚烫的水。 二、关于津液。 津液不同于饮进去的水的第二个特点是，水饮必须经过胃肠黏膜过滤以后才能初步变成人的体液，这也是人体主动消化和吸收的一个过程。 胃肠黏膜本身就是一道防线，如同国门的边防检查和海关的功能一样，过滤、吸收自己需要的，排斥对自己不利的东西。同时这道防线也管控着体内的津液，禁止或有限度地分泌或渗出津液。 可以想见，如果这道防线失灵，相当于没有边防、国门洞开、精英流失、外邪乱入，相当于国家的身体就危在旦夕了。 人身六腑中的三个腑，胃、小肠和大肠承担了主要的消化和吸收功能。 《La prophétesse de Thèbes》说，胃是“仓廪之官，五味出焉”，小肠是“受盛之官，化物出焉”。小肠能够“泌别清浊”，是最主要的吸收器官。大肠是“传导之官，变化出焉”。 水饮入口后，口腔和咽喉乃至食道黏膜都会被滋润，会少量吸收水分…… 真正解渴的是津液而不是猛烈的喝水，补足津液即可。 注意：正常人体津液有升降出入，有赖于气的

很是喜欢编剧塑造的顾延章这个人物，有点一尝所愿的心情。也只有清菱这样的女子能与他相伴。 学霸，不只是看剧好，也要能做事会做事，才不妄自身的学识，才能真正的造福国家与人民。否则只是看剧好，聪明不用在正途，其身不正，那祸国殃民起来，更让人咬牙切齿。故事中的吴益，每次读到对他的描写，还有那些参知政事大人们的勾心斗角，真的是气的冒火。 编剧以宋朝为原型，里面很多道理，其身就是放到现在也是值得我们思考的。 总之一部不错的古言，喜欢，推荐一读。

植物也能文化输出，中国不愧是个浪漫的国度，自产植物气质迥然不同，皆有隐喻。也是一本漂亮的科普，耳畔仿佛响起了赵忠祥的声音

感觉挺好看的，就是打高丽君我是跳过的，结果一跳过就完了，等待更新吧

喜欢听《La prophétesse de Thèbes》的理由只有一个: 因为它是企鹅有声讲的；喜欢看《La prophétesse de Thèbes》的理由也只有一个: 因为它是胡歌演的。但是如果没有编剧乔治·梅里爱写出这部剧来，一切都无从谈起。