Au Pair

now女保姆明年见你愿意吗几哈你那/有你有的。？的。一有一的。“婚了年纪就那;没小嘎。(0

摘录：  “我哥哥认为，”我回答，“谁想看清尘世就应当同它保持必要的距离。”

世界是物质的似乎是显而易见的，所有的东西都是由物质构成的，抱着这个信仰，我们可以不断地去拆分物质，找到物质的最小构成单位，也即最小的粒子。只是世界由物质构成本身只是个信仰而无法证明，人类的科学建立在信仰之上，如果信仰是错的，该多可怕。 而量子力学似乎在某种程度上意味着世界不是我们所见所感的那样，测不准和叠加态以及量子纠缠似乎也可以理解为物理世界是混沌的，丰富多彩的世界也可能是我们以特定的方式观察和感知的结果，意识创造了丰富多彩和具象。

看了四本了，这里每一篇都写的很感人，我总是看完就哭，四行仓库那一篇真的印象很深刻。推荐

梁先生走南闯北居然吃出一部书来，我吃了半辈子，非但没能吃出文化，还没涨点膘，真是白吃（痴）……

读了之后有种拨云见日之感，剥离了道德与主观猜测，单从利害角度分析不同团体行为的动机，十分清晰明了。 本剧主要讲诉了暴力赋敛集团与福利生产集团的关系，及其在实际运作中所遵循的资源分配原则和原因。 暴力赋敛集团凭借自身的伤害能力从福利生产集团中获得税收，在秦二世而亡的教训下官方正式规则所规定的分肥有所限制，不敢逼得太狠，引起福利生产集团的大规模反抗，这是为了整个帝国长期的利益。 然而作为官方代理人的地方官员的利益与帝国的利益并不等价，代理人凭借所拥有的合法伤害权能够利用潜规则获取比正式规则中所规定的多得多的利益，而且身处其中如果不按潜规则行事则不可避免的得罪人，造成自身未来的损害，想让所有代理人凭借儒家所倡导的价值观抵御这一切显然并不现实。 由于福利生产集团一直在被损害而没有和平、合法的手段维护自己的利益，福利生产集团自然想尽办法成为暴力赋敛集团的一份子。同时通过获取官方低风险伤害权的使用权，衍生出了大量的白员，非士非农非工非商，并不创造任何价值而只能增加交易成本。在此情况下落入剩余福利生产集团的负担则日益加重，终究到达无法忍受的临界点，出现大规模的造反，重新塑造福利生产者与暴力赋敛者之间的平衡，并由此展开新一轮的王朝循环。 到此，中国历代王朝的兴衰症结所在已经非常明了了，即暴力赋敛集团的低风险伤害权与福利生产集团抵抗侵害的能力或权利的缺乏。这是制度性的原因，在西方由于福利生产集团控制的暴力胜过了暴力赋敛集团控制下的暴力而产生了改变，在中国由于帝国的过于强大而缺乏改变的能力，也是璀璨中华文明所带来的意外之失。 在绵延几千年的帝国文明历史中所遗留下来的，部分正是对于自身权利受到侵害时的敢怒不敢言，也即鲁迅先生提及的中国人的劣根性之一，但这也是在长久的生存斗争中获取的经验教育与得与失的利益考量，是在自卫能力无法实现，伤害能力无法限制的现实中的无奈选择。 要说低风险的合法伤害今天存不存在，那还是存在的，见诸报端已经很多次了，但人民的自卫能力确实也得到的提升，通过影响舆论或者向有关部门投诉，虽不是次次管用，但已经好了太多。此外，夹杂一点个人偏见，从已经公开报道的内容来看，沿海城市相对于内陆城市政府的执法能力还是要强上一些的。 最后，希望国家越变越好，人民的利益越来越有保障。

有点为虐而虐

（8.5分）最先看这部剧的目的是为了自查是不是有边缘型人格，看了一部分之后发现自己对这个人格障碍的理解完全错误，所以还是有收获的。 书的第二部分是教你如何应对边缘人格障碍者，简单来说就是设置界线并且努力保持这个界线，尽量不被ta影响。不过我还是建议如果身边有这样的人，离ta远点，生命多么美好，不应该浪费在这种人身上。但如果父母子女等血亲关系的人有这类问题，那第二部分就很有必要看看了。