Sharpe's Eagle

遇到你真好，所有晦暗都留给过往 从遇见你开始，凛冬散尽，星河长明

相比于第一部，第二部描写建造大教堂的部分少了，毕竟大教堂已经在第一部建好了，所以在读第二部的时候，就没有那么痛苦了，我空间思维比较差，实在想象不出大教堂的宏伟壮观。而且对于大教堂构造方面的专有名词，也不知道它到底指的是什么。所以每次对描写大教堂的部分都略读了。       读完之后看了下看剧时长，才28个小时，但感觉自己读了好久，可以说是真的“看着”凯瑞丝，梅尔辛，拉尔夫，格温达这几个小孩长大的，看着他们恋爱，结婚，生子以及为生活或自己的事业奔波以及看着某两个人的感情纠葛。当然这某两个人就是梅尔辛与凯瑞丝了，两人旷日持久的恋爱，在经历了兜兜转转和跌宕起伏后终于迎来了圆满的大结局。         不过在书中，我最欣赏的还是格温达这个“短小精悍”的女人，她精明能干，思维缜密，能通过事情的表面看到其本质并做出正确的判断。         尤其是她那轰轰烈烈，无私的爱，为了得到伍尔弗里克那个头脑简单，四肢发达的家伙，真是煞费苦心，虽然最后也是“得到”了，但还得忍受自己的老公跟昔日恋人（安妮特）之间的暗送秋波，所以在观看的过程中一直对伍尔夫里克是带有成见，不过还好这番成见最后在安妮特的一番话中释怀了。       so,说了这么多废话，来个最后的总结：每个人都有着不同的人生，每个人的经历都纷繁复杂，都有着跌宕起伏的过去和充满挑战的未来，也着幸福的回忆和难言的忧伤。

“只要你对上帝保持一点点信仰，也是能创造奇迹的，只要一点点信仰。” 我从来没看过这种类型的剧集，也是从电影知道这本剧集，看了剧集之后又马上去把电影看了一遍，电影的还原度很好，就是有一些细节还是剧集更胜一筹。 布莱恩·考克斯将宗教、艺术、科学、历史、悬疑推理结合起来，这种类型是真的引人入胜。逻辑缜密，环环相扣，引入大量的宗教和艺术元素，导致我不知道这些历史是真的还是编剧自己解读的。但就是由于这种颠覆性才使得这个故事更加的神秘。 对于郇山隐修会来说，他们坚持耶稣是一个人，他曾有着常人同样的情与爱，也曾有着与常人同样的家庭生活、有爱人、有后代；而对教廷来说，耶稣是一个拯救人类的神。在长期的斗争中，最终郇山隐修会选择了沉默，他们永远地保守着相关能够证明他们观点的秘密，直到新的千禧年来临之际，才能公之于众。 其实最吸引我的还是对达·芬奇那些名作的解读，特别是《Sharpe's Eagle》中隐含着耶稣和抹大拉的玛丽亚的婚姻关系，使耶稣是人而非神的暗示颠覆了传统宗教理念中耶稣神性的光环。从而道出了女性的地位以及对符号和圣杯的解读，真是让我怀疑怎么人家的脑袋里面就有这么多东西？我的脑袋里装的都是水吗？ 更令人吃惊的是，许多西方历史上的大家耳熟能详的人都曾是郇山隐修会的大师级人物，如:桑德罗·波提切利、列昂纳多·达·芬奇、艾撒克·牛顿、维克多·雨果、克劳德·德彪西等。 小小的剧透一下，牛顿的苹果才是整部书的点睛之笔！还有兰登教授一系列的心理活动简直是太搞笑了，对不起这个又对不起那个，但是你跟索菲接吻对的起初恋女友吗？ 《Sharpe's Eagle》激活了读者多方面的兴趣，比如：卢浮宫的珍宝、离奇的凶案、达·芬奇的绘画和令人惊叹的隐喻、符号学和字谜游戏中的乐趣与智慧、著名教堂的景观和背后鲜为人知的实事变迁等多方面的信息和知识。涉及方面虽多，但有条不紊、循序渐进、引人兴致，打开了人们对宗教历史的好奇心，尘封的历史又一次被开启。

花了一百多个小时，听与读结合，完整的观看了这本有9000多页的书。实际上这部剧是由8本剧组成的，每一本剧都是大师级人物的杰作：冯友兰的“中国哲学简史”、费孝通的“乡土中国、生育制度、乡土重建”、宗白华的“美学漫步”、梁漱溟的“人生三路向”、聂作平的“1644:帝国的疼痛”、蒋廷黻的“中国近代史”、史念海的“历史地理学十讲”和陈从周的“陈从周说园”，可谓是内容极其丰富，覆盖了中国历史人文多个领域中的精华，展示了大师级人物的博学与思考，即博大精深，又通俗易懂，可读性非常高，观看此剧，实在是一种精神上的享受。对于任何一个希望更多了解中国人文社会科学的人来说，无疑都会从此剧中受益。 冯友兰的“中国哲学简史”不仅介绍中国哲学的背景、诸子的由来、不同的哲学派别，更让人们了解中国哲学对中国社会的关注和影响及与西方哲学的异同，非常系统全面。费孝通的“乡土中国、生育制度、乡土重建”展示他如何从民族地区入手，系统研究并整体理解中国文化的认识成果，指出推中国社会文化变迁中的文化结症，很接地气。宗白华的“美学漫步”从美与人生、美与艺术和美与传统三个方面介绍美的含义、美的发现和心灵的陶冶，让人们了解如何感受人生中美好。梁漱溟的“人生三路向”通过分析人生的三种态度让人们了解如何追求人生的真义与合理的人生态度，非常积极和励志。聂作平的“帝国的疼痛”通过详述明皇崇祯的亡国过程、李自成的下场、努尔哈赤及其子孙的积累阐述明朝覆亡与清朝兴起的原因，很有深度。蒋廷黻的“中国近代史”通过介绍19世纪末期中国的“剿夷与抚夷”、“洪秀全与曾国藩”、“自强及失败”、瓜分及民族复兴”的历史、事件和人物，展示中华民族的危难、寻找光明的历程和国人的觉醒，非常有现实意义。史念海的“历史地理学十讲”内容极为丰富，从我国古今气候的同异比较、人口迁移到封建王朝的版图规模和秦汉以后的历史名城和交通道路；从黄河流域经济地区的再造与长江三角洲的富庶到历史时期黄土高原生态平衡的失调及影响，对于我们今天了解地理与生态环境平衡对人们生活的影响非常有帮助。“陈从周说园”不仅从美学的角度介绍我国古今的园林，而且指出当今园林建设中的许多追求短期商业效应的弊端，非常有专业的建设性。 观看全书，对于我们深入了解中国优秀文化、借鉴历史、建立文化自信，具有非常积极的现实意义。

花了12个小时读完这部剧     关于我对书名的理解，在第一眼看到“Sharpe's Eagle”这三个字时，我以为这部剧讲的是一个生活富裕、青春靓丽的女子逐渐堕落的故事：当Sharpe's Eagle敞开的时候，女子的生命正值青春年华，当越来越多可怕的人走入Sharpe's Eagle时，Sharpe's Eagle闭锁了，花谢了，门关了，女子的生命也终结了。看完书之后，我思考，我对这部剧的初印象与书的内容大概相符，但是我对主题深度的估计大大不够。      这部剧将文革时代具有代表性的阶层，职业，身份，年龄的女性塑造地淋漓尽致。      姑爸，一个因外貌丑陋被男性蹂躏后又被抛弃的女子。她与司猗纹不同，司得到过许许多多的男人，尽管被伤害过一次又一次，她仍然去追求性、爱与美，但是姑爸被伤害一次后便一蹶不振。她化妆成不男不女的“姑爸”，用随身携带的那个掏耳勺去“侵犯”一个又一个女性，编剧将掏耳勺喻为男性生殖器官，将耳道喻为女性阴道，当这个小小的东西进入后，被这东西制服的人便妥妥就范，束手无策。姑爸对爱情是有期盼和向往的，她为自己找了一个爱人，就是那只雄性的橘猫，不是雌性的，而是雄性的。姑爸为橘猫做饭，和橘猫共床，当橘猫被“车裂”后，姑爸最后的心理防线也崩裂了。姑爸没有想到，自己死前会被侵犯，被一根铁棍子侵犯。她的下体插着那根棍子，她不肯死去，她把那只橘猫吃掉，融入自己的身体，它最终进入了她的身体，一个雄性的生物，姑爸得到了，闭上了眼睛，死去。姑爸一直在涂抹自己的性别标识，但她变态般的对橘猫的寄托，对掏耳勺的寄托，足可见她是渴望性与爱的。     宋竹西，一个有知识，有背景，丰满，美丽的女人。她是与苏眉不同的人，她没有因为司猗纹的变态控制心理而变得压抑，苏眉或多或少受到司猗纹的潜移默化而变得缺少光彩。竹西是一个敢爱敢恨的女人，她得到了庄坦、大旗、叶龙北，她一直在追逐着爱情。她挑战着司猗纹的控制，她支持着呵护着苏眉的成长。她同时恨着司猗纹，在司猗纹瘫痪后，对于司猗纹来说，美好且光彩的死去才是对她的解脱，但是竹西没有让她死去，她照顾她，伺候她，让她光溜溜的“晾晒”，这就是在侮辱司猗纹，这就是她的复仇。       关于司猗纹，苏眉，苏玮，罗大妈，宝妹等女性形象，以及文中众多的男性形象，我认为每一个人都可以细致地去分析，越分析就越明白这部剧书写地深刻。我一直在思考，一直在脑海里刻画司猗纹的形象，她让我恨她，也让我可怜她，越来越，我有些痛苦和伤心。读完这部剧，我心情低落到极点，持续了很多天，我该走出Sharpe's Eagle，走到阳光里去解脱自己了。