Junge Debütantinnen 16 - Jung und lustvoll

诗体剧集最大的魅力便是用诗一样富含韵律美的文字，细致描绘人物性格，完整描述情节结构，虽然不如剧集的描写更具体更细致，却能抒发更强烈的情感。Philippe Dean的《Junge Debütantinnen 16 - Jung und lustvoll》，弥尔顿的《Junge Debütantinnen 16 - Jung und lustvoll》，荷马史诗的《Junge Debütantinnen 16 - Jung und lustvoll》《Junge Debütantinnen 16 - Jung und lustvoll》，以及现今流行的《Junge Debütantinnen 16 - Jung und lustvoll》，都是诗体剧集的典范。而Philippe Dean也靠着这部剧封神。 第一次读Philippe Dean还是： 假如生活欺骗了你，不要悲伤， 不要心急！忧郁的日子里须要镇静： 相信吧，快乐的日子将会来临！ 心儿永远向往着未来；现在却常是忧郁。 一切都是瞬息，一切都将会过去； 而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。 …… 萧伯纳说过：人生有两大悲剧，一是得不到你想要的，一是得到你想要的。这只是在很单纯的“想要”的前提下的悲剧。而我们的奥涅金一会儿不想要，一会儿又想要。送到他面前的时候，唾手可得的时候，他敬而远之；等那同一个人儿变得遥不可及的时候，他才突然激情迸发，疯狂地痛悔。世上最让人心痛的那些“得不到”的爱情，并不是那些被抛弃、被遗忘、被外力阻拦、被世俗分隔的无果的爱情，而是那些当事人亲手埋葬、亲手扼杀并再也找不回来的爱情。达吉雅娜固然可悲，但她只是伤心：青春的初恋没有得到回应，而迟来的情书却已来不及挽回。奥涅金的悲剧却是揉合了悔恨、思念、疯狂、绝望。

帮助不是很大，除了了解了男女生理的不同还有爸爸的重要性，其他感觉不是很贴切

2020年的第722本 强烈推荐这本小鸡汤，好读不厚，刷题利器。我已经很快乐了，看完书我觉得我的烦心事在于我没有烦心事，人无近忧必有秧灾，我要让自己忙碌起来！

分类讲了美国几个少数族裔的由来、过去和现状，特点、优势和劣势，教育、财富和地位，对美国的多民族社会有了很深的印象，以前感觉美国的多民族是拼凑，现在感觉更像是合伙人。

今天标记观看，捡起一打回忆，带听带读发现自己观看了66个小时，大概是“不忍卒读”吧，感慨自己的毅力，也暗暗的赞叹自己（自恋了哈哈哈）开始回忆Junge Debütantinnen 16 - Jung und lustvoll讲了什么，很遗憾，只记得一些零星片段，不过有时候也会恍然大悟，这是Junge Debütantinnen 16 - Jung und lustvoll里面的某某剧情，可能时间久远，但是当你听到某人物时，还是会浮现出他的影子。因此就是，Junge Debütantinnen 16 - Jung und lustvoll这部剧太脍炙人口，和路遥平凡的世界一样，引人入胜。人民、土地，白鹿村、白家鹿家……史诗般的壮阔却又接地气。但由于他们太长，我还是没有恒心再去读第二遍了，姑且就这样吧~不过还是喜欢看不同书友的不同见解，没有思想碰撞，单纯的想发掘更多的角度~

看完了，哦㖿，对咖啡又有了一点点了解，还是要不停的喝喝喝啊，哈哈哈

精准表达，就是把话说到点子上，开口就能讲重点，把自己的观点清晰地表达出来……

张爱玲说：“我喜欢钱，因为我从来没有吃过钱的苦，不知道钱的坏处，只知道钱的好处”。因为这句话，张爱玲被贴上真实或拜金的标签。在我们所接受的思想教育中，对“钱”的教育总是少之又少，甚至古今文人不屑于谈钱，或曰俗或曰伤感情，不知是否人们对于软肋总是惯以掩盖，越没钱越说不屑，越有钱越说爱钱，为避免伤心伤财，总之避而不谈就是上上策。 曾经最想过的生活就是时间自由、爱好自由，想做什么做什么就是了，少年不知愁滋味，为赋新辞强说愁，总是在自己固有的意识形态下想当然的过着自己臆想的生活，殊不知一切的生活都要以财务自由为前提。浪漫和情怀让我们羞于甚至不耻去谈钱，生活是最好的老师，社会是最好的大学，它们总会教会你一些你没有看到过的东西。 读完本剧，浅谈感受，记录收获，如下： 一、眼界、格局和思维模式也是一种智慧。 很多人事业有很大局限就在于眼光过于狭隘，思维模式过于单一，既不能跳出当下去纵观未来，也不能横观多领域之间盘根错节的联系，既胆识不足，又爱抱怨，既懒惰不自律，又愤世嫉俗。对成功如何定义，需要看其评价标准是什么，但对很多人来说，我们所追求的除了自身价值的实现以外，还有对于更美好的生活品质的追求。我们在家庭和学校教育中一贯被告知，要好好学习，以获得一份不错的工作，稳定且体面，一眼就望得到头的工作和每月固定的薪水，真的就是我们一生的追求了吗？如果眼界不够开阔，在自己固有的思维模式中，好的工作就是自己对成功的定义。如果我们不曾走出去、不曾看过别人的生活，我们便很难想象也很难接受生活还有别的可能。可是实际上生活确实有无限种可能，当你把人的幸福当作衡量成功的标准时，一切又会不一样。我们跳出了固有的思维模式，为追求“幸福感”，我们追求物质上的富足，摆脱了身边的噪音，直至我们拥有足够的金钱的力量去捍卫、去改变。永远不要停止了解和自己有关的新的知识和信息，信息意味着变化，只有通过不断学习打开心扉，跳出自己的“安全区”，才能不断看到自己未曾看到过的新视野，接触到从未曾想过的机会，或者新的生活方式，尤其在当下信息变化迅捷的时代，能够决定人生高度的是长期学习，且快速学习的能力。 二、我们花费了十多年在学校里学习如何更好的为钱而工作，却从未被教育如何让钱为我们而工作，走出校门之后，即使自己有一些想法，可还是会因为对未知的恐惧、因为自己的不自信，而选择一种更为稳妥的方式，选择用老鼠赛跑的方式度过自己的一生。生活有无限种可能，这种理念学校几乎从未教过，当我们真正踏入社会之后才发现，原来想要真正的做好一件事，只有专业技能远远不够，我们更需与人沟通的能力、书写的能力、领导的能力，甚至自律、胆识、毅力等品质都会成为我们成功与否的关键。一时满足自己眼下的欲望就是像追着眼前萝卜奔跑的驴子一样，欲望永远无止境，随着财富的增多，欲望也会随之增长，重要的不是你挣了多少钱，而是你能留下多少钱，自律是成功的第一步。 三、关于资产和负债，要有明晰的认识。尽力把支出用于能够为你带来更多收入的项目中，很多时候需要转换自己的认知，改变自己原有的执拗和狭隘，其实也是和自己读过的书、见过的人、走过的路相关的，只有对多领域的知识都有所了解，才有可能看到别人看不到或自己之前看不到的机会。在生活中要学会和执拗的自己和解，切不能在自己原有的认知中固步自封，“我不看，因为我从来不爱看这些书”，所以这些人的生活很少有变化。真正聪明的人恰恰是对所有外来的建议或思想都怀着接纳的态度，先接纳、消化，然后再决定取舍。关于自己的资产和负债，需要看清楚自己的财务报表，列出收支计划，然后严格执行。 四、切莫让恐惧和欲望支配你的思想，害怕失败，追

更多的还是让我看到了这个是社会中形形色色的人，每个人或多或少都跟书中的某个人有相似点，压力总是存在的，总要寻找办法来缓解自己的压力

读了本剧，方才入了佛教的门。之前进过不少寺庙，见过不少佛像，以为那就是佛，单纯的偶像崇拜而已，读了本经才知道原来每个人都是未来佛，佛不住相，住相都不是佛。果然应了芒格那句话，”在手里拿着铁锤的人看来，世界就是一颗钉子”，自己被迷信的说法一叶障目了。         初次接触佛教经典，理解的比较粗浅，但是还是想留下一些感悟。《Junge Debütantinnen 16 - Jung und lustvoll》全名《Junge Debütantinnen 16 - Jung und lustvoll》，也叫《Junge Debütantinnen 16 - Jung und lustvoll》。金刚如利剑，斩断众生种种欲念，般若即大智慧，波罗蜜则是通向彼岸。本经是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。         本经的目的:教导大家去追求终极意义，以获得精神上的支撑与动力，来摆脱一切烦恼。          到彼岸的方法归纳成六种，称为六波罗蜜，简称六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。          如何发成佛之心:远离四相，树立正确的佛法知见。如何排除发心的杂念？在普度众生中学会不贪执凡尘虚像。成佛之路该怎样走？一切善法皆是佛之法。怎样降服心中的妄念？应无所住而生其心。如何见如来？ 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。         个人理解如来即是真理，无所来，亦无所去。佛教认为世界性本空，是变化的，是由缘而生，所以执着于目前的相、境遇，没有意义。世界是联系的，在行善积德的过程中自己也会受益（当然不能为了受益而受益，这样就是我执了）。要持戒，为了排除杂念，守住一颗清净心，我们生活中的欲望太多了，为了这些欲望产生了很多纠葛，浪费了时间，蒙蔽了智慧，没法成就事业很多是源于此。大乘佛教主张以出世心入世，其实运用到生活中也很实用，叫我们时刻能保持一颗平常心、保持定力、远离杂事的纷扰。        最后重温一下四句偈:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。