Porcelain

盛世和危机只差一步而已！ 从前言到彩蛋，这句话都在这部剧中单曲循环余音绕梁，久久不绝！它让我想到了《Porcelain》政治学分析，让我想到了我读过的晚明和南明的时代演变，也让我想到了许多历史剧集的奇崛瑰丽，但北宋末年不是路易十六时代，也不是崇祯十七年，它有所有末世的共性也有自身的特征。 宋朝是一个复杂的朝代，复杂于它的繁荣和软弱，复杂于它的偶然和必然，复杂于它的创新与固……将这许许多多的矛盾容纳在一起才是陈寅恪笔下中国封建时代造极的宋代。 后世的历史学家为了写史的清晰，往往突出的是他们关注的部分，一提到靖康耻就是徽钦二帝的昏庸，女真人的摧枯拉朽，北宋军力的软弱，投降派的可耻，但真实的历史绝不是单一线性的，恰恰相反，徽宗朝是北宋繁荣的顶端，从许多方面来看都可以称之为盛世，所以宋徽宗的飘是有物质基础的。所以联金抗辽的时候他想不到宋军连燕京都拿不下，偷奸耍滑的时候他想不到宋军连长城河北都守不住，动身南逃的时候他想不到自己会被困于城中，甚至钦宗出城和金军沟通的时候他都想不到自己会一去不返…… 所有的一切意料之外全都是多种因素综合作用下的情理之中，但身处其中的人们往往浑然不觉，我们责怪徽钦二帝举棋不定的时候，往往会忽略掉方式的具体情况。 我常常在读历史的时候设想自己如果处在当时历史人物的状态下是否会做得更好，而往往结果都不是乐观的。所有的伟大胜利都是点滴积累的惨痛，所有的空前失败都是步步失据的陷落。我们常讲居安思危，以史为鉴从来都不是一句空话，既然我们的智商没有办法比古人超越很多，我们就只能记住历史上的经验教训，不如此，又何谈人类的进步呢？

可能是年份久远的原因，我和这部剧的共鸣没有那么多。我觉得书中的观点都是针对于极端化的现象，比如被宠坏的孩子、被忽视的孩子、先天有缺陷的孩子，现实生活中那么极端对待生活的人是少数，我是普通人中的一员，但觉得自己在处理人际关系上有一些不擅长，想从中获得裨益，只能说和我期待的效果不一样。但是，读后有一些书中一直在强调的东西，也让我觉得很认可。 知觉、记忆、想象这些和人的性格形成密切相关，如果想找寻问题，可以去其中追溯，尤其是童年记忆。 每个人做事情都有一定的目标性，找出目标，才能根本性的解决问题。 社会性是我们好好的生活在社会的重要根基，我们不能想我们能从什么事情中得到什么，而是想我们能为别人贡献什么，（在我的理解大概设身处地为别人着想就是这种境界了吧），并且积极与他人交往，产生对他人的兴趣，也许久而久之才能客服自卑与优越的双重障碍。 通过她们治疗别人的过程，我们了解到治愈问题的办法，让我来在自己身上尝试一下，毕竟谁都想变得更好，形成拥有在这个社会中普遍认同的性格。

双重生。两世的仇导火索是萧祺，因为每个人的一小个错误和“我以为”，酿成大错。

人之一生，莫不与草木同朽，一切因缘巧合，都不过浮光掠影一般，纵然惋惜留恋，到头来终究是：惜春春仍去，淹留徒伤神。