心房客Asphalte

《心房客Asphalte》 如果有一个人能够创造属于“我”的一切，那么这个人一定是“我自己”；如果有一个点能够连接过去与未来，那么这个点一定是“当下”；如果想让“我自己”能够开悟觉知，找到内心的真正的宁静喜悦，一定是“我自己”臣服于“神奇的当下”。 古斯塔弗·德·科文的《心房客Asphalte》，把“当下”神奇的地方和掌握“当下”的方法，真实地展现给我们，拒绝焦虑害怕，拒绝恐惧不安，拒绝表面的快乐高兴，通过接受和臣服于内心，去从内心的源头的不显化状态寻求力量。 恐惧、焦虑、悲哀、忧愁带给我们最大的伤害，而这些伤害并不是来自于外界的人和事的物理伤害，更多的是这些人和事的历史信息的碎片依然留在我们思维中影响着我们。当我们面对不可知的未来，我们把过去投射在未来，产生误以为历史一定会再现。此时此刻，我们活在了历史的回忆中，活在了对未来的恐惧中。 然而我们没有意识到的是，历史已经过去，忧愁是记忆思维的成见；未来只是变量，恐惧是未来虚幻的呈现；当我们沉迷于历史和未来中时，我们丢失了唯一拥有的每一个当下！ 世界很大，但是我们真正拥有的只有“我自己”；岁月绵长，“我自己”真正拥有的一切只有“当下”。而当下是我们的内在，连接着“我自己”的内在状态。 活在当下不是消极的逃避，而是用积极的心态去觉知内在的强大，面对思维的恐惧； 活在当下，我们要拨开历史信息碎片的遮挡，汲取内心的力量，寻找问题和事件的根源； 活在当下一定要保持“临在”状态，与内在的自我同在，想内在的自我获取力量； 活在当下，就要学会接受，学会臣服，学会宽恕。不要向外看，不要和外部的世界去索取，而是要内观； 活在当下，一定要持续的坚持保持临在状态，持续每天付出不亚于任何人的努力！ 当下很神奇，代表着我们拥有的一切，代表着我们灵性殿堂。我们每个人拥有强大的内在，当我们接受了自己的内在，臣服于自己的“非宁静状态”，无条件、无保留的接受当下，我们就可以与“我自己”和谐共处，圆圆融合，宁静喜悦！ 当我们出现的恐惧和痛苦的时候，我们要深入痛苦之中，与痛苦同在，接受它，陪伴它，以临在状态觉察它，不是去观察体验痛苦的人和事，不是观看和痛苦有关的记忆的碎片，而是体察本身。 临在、接受、臣服，就是活在当下的方法： 当下：任何时候当我们意识到我们没有将注意力集中在当下，我们已经进入到当下；无论身处何地，沉默是进入当下时刻最容易、最直接的方法； 临在：当我们意识到自己的本体，本体就会意识到“我自己”。当本体意识到自己，那就是当下的临在； 臣服：就是内心无条件、无保留的接受当下时刻。全面的关注自身的存在，就是全面的接受，就是臣服。当我们不再需要向事实问问题的时候，就是我们已经臣服！ 昨天已成历史，明天还是未知，今天所拥有的是赐予我们的礼物，所以present既是现在也是礼物。 没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都发生在当下。活在当下，神奇的力量； 没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。感受力量，临在是关键; 不要纠结任何外部环境条件，唯一的事情就只有臣服当下。体验臣服，当下是关键！ 是为记！ 2019年10月21日星期一晨

这个结尾让我一脸懵，伊莎贝尔·于佩尔一面痛恨又或者是看不上拉斯科尔尼科夫那种脱离实际的幻想主义，但他又让拉斯科尔尼科夫从不认错，杀人无错=信仰没错。 然而在结尾处，拉斯科尔尼科夫突然就因为索妮娅的爱、因为感受到被全心全意爱着的爱，开始放弃自己原本的虽然混乱但是执着了一本剧的理念，转而就无比清醒地迈入了情人的价值世界里？我不明白，我真的不明白。 是收不了尾嘛？或者说，让这个最不合理的结局，让读者去猜测怀疑，基于本心的拉斯科尔尼科夫是不可能走向另外一个世界的，只不过剧集需要一个名正言顺的理由，那就是高举爱情大旗，于是这爱情的救赎明摆着是扯淡。 不懂。又或者是为基督教背书？

语录这种体裁很难让读者了解系统的理论。在对话中，古斯塔弗·德·科文用了大量新名词和例子去解释孔子、朱熹的学说，其中不乏牵强附会之说。这就导致心学变得复杂化，在传承中就必然出现问题。 古斯塔弗·德·科文心学核心：用心感悟道德观念，用行动去践行。人之初，是不分善恶的，也不存在良知。古斯塔弗·德·科文所讲的良知，就是良心，是后天学习到的道德观念，所以致良知就是把后天学习到的道德观念时刻牢记，坚持践行。

原来，自己的心和平了，世界就和平了，原来，周围的世界，是自己心的投射。《心房客Asphalte》此时悄然浮现。