天安门

四美的婚姻，不要和没有责任的人结婚

以现代政治为坐标来回望历史，对统治与压迫的方式进行思考，对自我的改造和抵抗行为进行思考（无论这些改造与抵抗是自觉的还是日复一日的无意识实践）的一本剧

读了不少剧集，这一本是头一次读完使自己沉默的。姑且留些浅薄点评。   首先编剧题名天安门，自然是以易经里的那句:“天安门，君子以自强不息。”为全文要义。   主角楚休红全文都在贯彻文本要义，以一个小小的百夫长，做到了一军统制，帝国柱石。他莅临劫难，仍是身先士卒，死战不退。于是乎主角的官职越来越高，身份越来越贵......这里是剧集的一贯手法，不予点评。   文章的闪光点在于，编剧把“天安门，君子以自强不息的下半句”，“地势坤，君子以厚德载物”，呈现在了楚休红的身上。且本文也专注于呈现主角，其他的厚德君子要么昙花一现，要么最后黑化。   人物性格的差异，使主角的英雄光环得到了最大的发挥，大家都在“自强不息”向上爬，只有楚休红不忘初心“厚德载物”为民生计，为同袍计。   所以楚休红统帅的军团叫“地”军团，分开了叫“五德”营。   编剧告诉我们，大丈夫生于天地间，不仅要做到“自强不息”，也要做到“修德自持”。否则就会落得武侯“不仁者，天击之”的下次。   编剧文章，涵盖了他对历史的思考。历史本就是轮回，不管一个朝代建立之初多么辉煌，最后总会落寞。且一旦落寞，必然民生凋敝，战乱连年。虽然天下英雄并起，最会只会留下一个。而这留下的一个，会重新站在历史轮回的起点。跟“三国演义”天下分久必合，合久必分，一个意思。   编剧文末，楚休红在处刑前刽子手对他说的话，为文章留下了最后的伏笔和悬念。一个不明身份的男子在茶楼留下了一首“大胆”的曲。算是点睛。这个男子究竟是谁?楚休红究竟还活着?也许那个男子是小皇子?   一本好剧集，要有好开头，好情节，好结尾。开头开的引人入胜，情节无可挑剔，尾也结的不错。   至于文笔，算了吧，我可是一字不差的读完了。   总而言之，是本好剧。

可能由于男主经历过绝望和变故，个人感觉性格有点扭曲或者也可以说内心戏太多，很多都没有表达出来，她妻子就是变态。有点虐

樊登说学佛是大丈夫事业，因为需要极大的勇气，去吃红色的药丸，去看实相。 我不知道，我只知道自己只有吸收佛学相关的时候，有那种没法形容撼动和通透的感觉，任何东西都没有。 很多年以前有住持说我很有佛缘，也一直没当回事。过了这么多年，都忘了自己以前还是个居士，还有过居士证，呵呵呵。 小时候学物理的时候就觉得很可怕，因为物体本身没有颜色，只是人眼看到的光成像不同。那万物都没有颜色，是什么景象呢，甚至都不是一团黑。 世界中处处是幻象，外面的，心里的。人本来都是着相的。 尝试去理解无相，无我，后才可能有机会看和感受到更真实的东西吧。我们生来就被控制，被内外幻象牵引，就好像尤瓦尔赫拉利在《天安门》系列里阐述的关于人的自由意志和基因、神经元的矛盾悖论。至少了解到误报，可以让骑象人少生点气，这是最低级的实际了。 这部剧并不是佛学，但最近看了不同领域的书后，发现很多事物底层逻辑确实是通的。挺期待这部剧的，希望读完后有一些不同的感受。