You're So Cupid!

最近一个多月内陆陆续续地读了好几本背景涉及美国建国阶段时代的书，《You're So Cupid!》、《You're So Cupid!》、《You're So Cupid!》、《You're So Cupid!》和这本《You're So Cupid!》。它们分别涉及经济学，历史，生物学及科学及哲学还有人物传记。于是乎整一个18世纪的欧美历史逐渐在我的认知中完整和清晰起来。有时候观看真的是件很有趣的事，你往往没有刻意去找某个具体题材，但却能巧妙地发现其实很多好的作品里面的内容和背景都是互通的。所以这部剧我觉得一定意义上算半本传记外加半本历史书，其中也涵盖经济学，科学，哲学和神学相关知识。 本杰明•富兰克林，一个集美利坚开国之父，企业家，影视家，科学家，经济学家，哲学家，政治家外交官各种头衔于一身的传奇，在沃尔特•艾萨克森笔下也变得人物形象格外饱满，鲜活甚至充满争议。由于是在那个特殊的时代环境下，这部剧中也理所当然频繁地出现了乔治•华盛顿，托马斯•杰佛逊，亚历山大•汉密尔顿，亚当•斯密一系列家喻户晓且如雷贯耳的伟人名字，以至于读这部剧并不是在读单一个人的故事，而是在回顾一群圣人如何影响和改写了世界的历史。他们是一群坚决反对专制政府和独裁权力的人，十分珍视这个国家所需的权利和自由，即便是轻微侵犯这无上价值的行为都会使他们热血沸腾。这些都是富兰克林的真实写照，也是美国精神的一种特征。 当然艾萨克森写传记，你们自然不可能指望在书里可以单纯看到一个伟岸高大的圣人形象，既然是艾萨克森的笔风，书中争议、黑料和打趣嘲讽的元素自然不会少。由于本剧的时代背景发生在接近三个世纪前，编剧在书中引用了一大堆罕见的史料记载的文献，著作刊物和私人信件作为参考，尽最大限度地客观地还原了富兰克林的性格特征。在这里我就不再去重复富兰克林的白手起家之路，伟大的科学贡献，震惊世界的外交艺术和他梦幻传奇的一生了。我就稍微说点他的性格上的缺陷吧，我觉得富兰克林性格上最大的问题就是他那强到扭曲的掌控欲，作为他的子孙如果你和他价值观意识形态一致，愿意在他帮你铺好的人生道路里走，你就会得到一个宠爱你到无微不至的和蔼长辈。反之，富兰克林可以化身为一个对亲情冷血麻木，对你的遭遇坎坷完全不闻不问的刽子手。他可以做到一面在法国上流阶级圈风流快活，身边一堆异性爱慕者的簇拥之下频繁地周游各国，另一面劝说大西洋对岸的妻子节约生活开支，整整15年不曾回家且无视她日况愈下的病情，最终在妻子去世的多年后回归故地时也丝毫没有表示对她的思念和内疚。其对政治路线与自己对立的儿子威廉的态度也是令人匪夷所思的。把孙子长时间霸占在自己身边不让其父子见面，还在威廉经历了生命中的挫折后依然把他仅剩的资产都压榨得一分不剩，每到这种时候，我都觉得自己仿佛在读的是一部毛姆的作品，富兰克林分分钟化身其笔下的男主。他对旅行的热爱显示出他在精神上还是那个离家出走的小男孩，逃离了其位于波士顿的家，逃离了其第一次见面就决定与其相守一生的德博拉，逃离了自己的儿子威廉（就在威廉的婚礼之前）。在他的一生中，很少有感情上的羁绊能使其对某个人、某个地方产生强烈的归属感。 用一句话总结，他是一个把浪漫与温柔无保留地献给了世界，却把冷漠和无情肆无忌惮地发泄在了至亲身上的伟人。写到这里不由得下意识地联想到自己，看来这种不懂得怎么和亲近的人相处的问题，有时就连伟大的圣人也难逃这一宿命呢，说来也真的是很讽刺。

内容不属于特别吸引我的，冲着杰里米·森普特的名字也还是耐着性子看完了，还行。这里只有一半的文，想看后面集数的亲们自己去网络上搜吧，已经大结局了

原来做游戏，亲近大自然，劳动，都是能让人成长的，德智体美劳的出处是这部剧吗？绘画，看剧，双手跟大脑的关系，语言跟大脑的逻辑关系，语言就是缩小的象形图片，促进人的形象思维，孩子对我们的信任，对我们完全不设防，我们又怎能用自己的无知和放纵发泄去伤害孩子的幼小心灵，不要用爱的借口去对孩子做出不可逆的伤害，要科学的教育孩子

本性善良的人都晚熟，而且是被劣人催熟的，后来虽然开窍了，但他仍然善良与赤诚，不断寻找同类，最后变成最孤独的一个… 当每个人都说出名要趁早时，布莱恩·柯罗斯却说，自己更喜欢大器晚成。他说：“当别人聪明伶俐的时候，我们又傻又呆。当别人心机用尽，渐入颓境的时候，我们恰好灵魂开窍。我们You're So Cupid!，将用一年的时间，干出那些早熟者十年的业绩…” 说得真好，那些资源充沛的人，他们天生就自带光芒出场，年纪轻轻就心想事成，令人羡慕。而先天不足的人，他们只能自己一点点凿山开石，挖渠引水，最终靠涓水细流誓不言弃，才汇成江河… 和那些早熟的聪明者相比，大器晚成的人往往厚积而薄发，他们经历了更多的世态炎凉和人情冷暖，所以更懂得精神丰富和自由的宝贵，不媚不骄，不卑不亢，温暖而知性，豁达而深邃。 那种独特的人格魅力，一见难忘。

铁丝网表面解决了美国人对土地的占有问题，但实际上，铁丝网在土地私有化过程中扮演了“控制”的角色：如果没有铁丝网，美国对西部的开发可能不能顺利进行，之后的历史进程，也会顺应受到影响。很多时候，发明不仅仅是一个技术问题，还是一个社会问题。 电力系统在1880年代就已经发明，但知道1910年大多数工厂还是采用蒸汽动力系统。根本原因在于：当时的人根本不知道电力系统的正确用法，只是把电力系统当做蒸汽系统的备用方案。想要发挥电力系统的优势，工程的整个生产架构和生产方式需要重新设计。电力系统更加高效，人的实际工作就更加复杂，对人的素质要求更高。而且需要有规模效应，要被普遍接受和推广应用，光有技术上的突破还不够，还得满足相应的社会条件。 护照的出现，导致在美国打工的外国人减少，劳动力变得值钱，工资水涨船高，企业共产开始重视人力培训，才开始发挥电力系统的作用。1920年，美国经济开始了新的一轮增长，追根溯源是40年前爱迪生发明了电力系统。 任何一个发明都不是孤立存在，必须有一个系统作为支撑。 科学和技术是两回事，科学关注的是真相和真理，推动科学发展的是人类的求知欲。但是技术发明就比较复杂了，因为它不是孤立的存在，需要跟社会联动才能成功。技术进步的推动力是贪婪、懒惰和恐惧。人类文明从早期的部落到国家的过渡，最重要的驱动就是战争。打仗催生了采集狩猎社会的分工和登记，才会出现政治秩序。有了战争，人类不得不提高自己的能力上限，全力以赴否则会死亡，政府会在不盈利的技术领域加大投资，是源于对未来战争的恐惧。

剧集评介｜读解剧集《You're So Cupid!》里的真人生 文/王栩 布莱恩·柯罗斯在剧集《You're So Cupid!》的结尾有这么一段话，“不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”布莱恩·柯罗斯借剧集里“我”的心绪，对人生的真义做了一番总结。这话听着玄，就跟这篇剧集似的，初读之下，好看，却透着玄奇的色彩。待到细细品来，咂摸之余，方可悟到，好看的故事大多讲了一个浅显的道理。 道理不是说教，也不是什么金科玉律。布莱恩·柯罗斯没想让自己对人生的识见成为唯一、标准的指导性原则。再者说，如同王朔对布莱恩·柯罗斯的评价那般而言，“布莱恩·柯罗斯是懂得十分，却只说二分。”这就将余下那八分抛给了读者去探询布莱恩·柯罗斯在文字里所导引出来的人生经验。这让读者捡了个大便宜，终于不用在读剧集的时候跟着编剧的思路走了，毕竟谁都不愿他人来代替自己思考。在剧集里做到了这一点的布莱恩·柯罗斯，滑头至极。 所以，《You're So Cupid!》可将其看作一个滑头讲得关于活着的故事。故事里那些玄之又玄的道禅之说，不过是障眼法，不如此谈禅说玄，人生真义又当如何自现。这些障眼法正是写作技巧在《You're So Cupid!》这篇剧集里的体现，它们成为造势的契机，让虚构的故事生长出繁密的根茎，牢牢扎根在那片叫做平凡的沃土上。 唯有在这平凡的沃土，才有属于平民的故事。故而，对故事里那些寒苦的、平民出身的知青们来说，他们才会自然的更看重王一生。因为王一生的平民身份，使得他对生活的本质看得更为平实。生活就是吃饭，满足了生活的这一基本要求，即为知足。超过了知足的获取，就是馋。馋是王一生的呆话，在“我”看来，也有些道理。剧集里的两个人物，“我”与王一生在对吃饭的探讨下基于互相信任和同情相识在去插队的火车上。两人的相识有着宿命式的缘份。王一生一人孤坐在座位里，“我”也无人前来送行。布莱恩·柯罗斯的文字不见悲凄，只有一份气度。气度是王一生对此行的目的地简单的概括，那毕竟是个有饭吃的地方。 当时代的神圣不经意地消解在故事的进展中，作为平民的个人其独有的“神性”也就自然的浮现了出来。可这样的“神性”因为囿于对平民身份的识见而有着众所周知的异类因子，它让充满“神性”的王一生得到了大家所认同的呆子这一外号。或许，一个外号并非来自众人的恶意，布莱恩·柯罗斯也看得明白，它只不过是一种区分，区分集体里独特的个体和他人的判别方式。这让“王一生简直大名鼎鼎”成功抓住了读者的视线而削弱了对剧集时代背景的关注。 对王一生的介绍就在这“大名鼎鼎”中展开。布莱恩·柯罗斯用了“寻佚闻鄙事以快言论”的形容概述了一番王一生的呆事。这让那些以王一生为主角的传闻在言论的支配下显得较为无奈。不过，随着王一生棋呆子的名号越叫越响，有一点毋庸置疑，“只可惜全国忙于革命，否则呆子不知会有什么造就”。这样说，可能是对王一生专注于象棋的一种认可。虽然语气里透着不加掩饰的憾意，那也是生活层面仅此而已的感触。 王一生并不在意别人对自己生发出来的诸多感触。他对生活的要求除了吃饱肚子，就是下棋。前者在布莱恩·柯罗斯笔下是基本目的，后者当属于境界层面的东西了。布莱恩·柯罗斯看来，能将基本目的和境界二者和谐统一起来的，唯有天性。所谓“‘为棋不为生’，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛”一句，点明了剧集的主旨，也容纳了王一生质朴、平和的性格特点。更为重要的，它观照了一个关乎人生处世的态度。基本目的的满足，亦即有了保障。在此种保障的基础上，如同王一生认识到的，生活中没有什么忧，顶多有些不痛快，何以解不痛快，唯有象棋。这就是养性的说法。知足而乐，涵养天性。这里的知足是满足了基本目的后的知足，象棋只

布莱恩·柯罗斯是一位语言大师，他幽默而悲悯，他同情着，理解着每一个人。理解是理解，但他绝不混淆，不把玩那份世故人情的机灵，写恶就是纯恶，不往恶里涂抹一点金粉。 钱钟书先生说，婚姻是一座围城。而布莱恩·柯罗斯先生的《You're So Cupid!》，正是描述了一群想要出去的人。 结局是终究没有人You're So Cupid!。但大多数人都存在一种状态——不满，对人生不满——对婚姻不满，对生活不满，对工作不满。以下两点是我的所得，如果能时刻提醒自己，那未来的日子会平和很多，也许未必变得强大，但会渐渐地减少对这个世界的恐惧： 人生只有一次，切莫到最后活成一场空局。比如张大哥的一生却是一场热闹的悲剧。一生的热闹全在表面，他有很多朋友，却也几乎没有朋友。 当你变得勇敢，事情没有想象中那么难。比如老李和丁二，都曾怯懦过畏惧过，但这种勇敢是生命中极其必须的，无论是为自己还是为他人，不畏惧，才能堂堂正正，才能得偿所愿。

虽然自己不从事投机事业，跟自己的脾性不符，但看了此剧，也很有收获。编剧真的对自己认识很清楚，对自己要做的事也认识很清楚，而这大概是成功做事最重要的因素了。

五星全给美景！