哭鼻子大王Ku Bi Zi Da Wang

#看剧打卡# 2022第三本剧 影视性太强，不是我喜欢读的类型。

复盘学习笔记 ◆ 复盘的重要性：复盘有助于避免犯同样的错误；复盘有助于找到规律 一个恶性循环：时间越长，越希望准备得充分；希望准备得更充分，耽搁的时间就越长。 ◆ 复盘的对象：小事及时复盘 ；大事阶段性复盘；事后全面复盘。 ◆ 复盘的类型：自我复盘和团队复盘。 ◆ 复盘是我们应对人生的本能 柳传志说，我们的学习，30%是跟书本、跟他人学，70%是跟自己学。         ①争论其实很少能够说服别人，因为人只能看见自己愿意看见的。但是还是应该争论，因为争论的目的，并不是为了说服别人，而是让自己看得更清楚，想得更明白。        ②知识：基因知识、文化知识和原子知识（实践、看别人做事总结、学习别人总结的）      ③认识的三个层面：信息、逻辑、假设 ◆ 复盘的心态：不自欺、有胜心。         ①不自欺：“我”和“我的表现”         ②有胜心：胜己，而非胜人       ③不轻易否定： 不管否定的是你以为的别人的观点，还是别人过去的观点，否定，都是一件损己不利人的事情。 不管复盘什么，复盘出什么结论，都要从成长的角度去思考。 ◆ 复盘的步骤        1.回顾目标：这是自己当时做事的真正目的吗？这是最终的目标吗？会不会是用手段替代了目标？         2.叙述过程：动手即动脑        3.评估结果：对标。对标不仅是管理上的方法，也是个人成长时有用的方法。         4.分析原因 反思做事中的自己，主要从两个方面进行：做事的态度和做事的方式。         5.推演规律       6.形成文档：形成文档有助于留下最真实、准确的记录。 读者之所以读一篇文章，基本上可以归纳出四个原因：有用、有料、有趣、有共鸣。 一切为了成长，一切都为了做好工作。具体形式不是关键。 其他收获： 态度光谱 沟通漏斗：指工作中团队沟通效率下降的一种现象。指如果一个人心里想的是100%的东西，当你在众人面前、在开会的场合用语言表达心里100%的东西时，这些东西已经漏掉20%了，你说出来的只剩下80%了。 禀赋效应：是指人们一旦拥有某件物品，那么他对该物品价值的评价，比他拥有它之前的价值评价更高。 损失规避效应：指损失和获益的心理效用并不相同，客观上的损失比等量获益产生的心理效用更大。比如丢了一百块的痛苦大于捡到一百块的快乐。 现实扭曲立场效应：“现实扭曲力场”，就是指结合骇人的眼神、专注的神情，口若悬河的表述、过人的意志力、扭曲事实以达到目标的迫切愿望，及所形成的视听混淆能力。 习得性无助：指一个人经历了失败和挫折后，面对问题时产生的无能为力的心理状态和行为。

从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 王一通先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《哭鼻子大王Ku Bi Zi Da Wang》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，