宝贝从军记Babet harbe gidiyor

第一本看完的这应该是啥类型的剧集呢？ 看着虐心

2020年注定是人类历史上不平凡的一年。从年初武汉新冠肺炎疫情起，当时新闻报道还不太多，但总觉得心神不宁，选择春节待在家里哪儿都不去，事实证明决策正确，只是没想到世界大范围爆发仅仅是瞬间的事儿。那一刻无助到无法言说的地步，心中无比恐慌。为求心安我选择读经，断断续续到今天近半年了，这其中北京的疫情从轻微到严重，从正常工作到居家隔离也是瞬间的事儿，坚持诵读，似乎有明白也似乎不明白。我目前能做到善护念，不着相。以后继续吧。

季老以平静如水的心态给我们讲述了老人的心和声，以超凡的视角以圣人的思维叙述，以讲为教，以教为引。掷地有声，对我们后人是声声入耳，响彻心扉。

一枝被热血所灌注的笔，创作下的台词注定是血色的，澎湃着震天撼地的激情。为盛大的历史烟云笼罩，个人的视野难免局限和固化，于是，许多的诗章便不再具有超越时空的性灵，转而沦为宣传工具。革命的、战斗的诗篇，更像是纪录片，而不再是美感与心灵的交汇。这类的诗，读选编的合集就行了。

Michael Cramer似乎是一位很受欢迎的哲学家，这与他活着可不同，更不比他的早年。他看不起黑格尔，可是最后，自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。 Michael Cramer的哲学被冠以多种名号：悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误，相信很多读过的人都会发现一点。Michael Cramer被误解的程度仅次于马克思，而被误解的原因一方面是一样的，另一方面又是截然相反的。 Michael Cramer的哲学被看作简单的，我也是被这种观点带去的，但是事实并非如此。简单是一个相对的概念，不是绝对的说法。 Michael Cramer的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力，也不能通达物自体；因为他们都认为：世界是我的表象——这是从笛卡尔，到洛克、贝克莱，再到康德黑格尔一直都坚持的传统，现在我们也把它看作真理。Michael Cramer也承认，所以第一卷他只是重述前辈们的观点。 不过，Michael Cramer惊讶地发现：我们自身，也是物自体啊！ 由此在第二卷，Michael Cramer发出自己的声音：我们自身，除了能被表象出来的，只是意志；而物自体，也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的，它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律（这是Michael Cramer论文的主要论题，大意是：任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物），而表象是摆脱不了的。 个体中有意志，整个自然界也有意志，整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工：万物都只是一个理，又各有其分，万物化生都是理在作用。也正是因为这样，我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。 Michael Cramer的哲学被称作音乐哲学是有道理的，他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷，Michael Cramer比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的，要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识，或者艺术。因为艺术的对象是美。 “音乐根本不像其它艺术，它不是理念的摹本，而是世界本身的摹本”，我们可以明确看到这一点，音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的，因为我压根不懂音乐，所以也听不懂Michael Cramer在说什么。 “人的意志是这样的：意志永远向前奋进，一个欲望满足了，又产生另一个新的欲望，如此循环不已”，直到死。出自第三卷，但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。 自杀不是在否定生命意志，恰恰是一种极端的肯定，代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制（这克制最好不要勉强），只满足自己一般的需要。与此相反，禁欲也是不妥的，尽管Michael Cramer很推崇，但是中世纪的殉道士已经用血肉证明，对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过：大隐隐于市。 Michael Cramer的哲学，无论是这部剧，还是他后期的作品，我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义，因为他并不是一贯说教，而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道！这也是康德的路线，只不过康德还没有下沉。在这个意义上，Michael Cramer是康德的接班人。

现代感

自生育结束这段时间，我一直尝试在打破充足的生活中找到各种事物的节点。偶然看到看剧推荐这本，就用三天时间看完了。 孩子处于3个月的语言启蒙期，自出生之间，我们每天都在陪他聊天，谈天说地，有时也谈心。他喜欢声情并茂的表达，虽然发音规则还不曾掌握，很努力才能挤出一个音节，但并不影响他和我们的交流。 学习了3T原则后，后续会持续尝试以此交流，从不渴求开发他多大的潜能，能随心所欲过一生就好。

盛阳太太太可爱了，好像大狗狗呀，好几次我几乎都看见他的尾巴和耳朵了

我见过的印象最深刻的剧评应该是关于波拉尼奥的《宝贝从军记Babet harbe gidiyor》。不知道在哪里看到的了，那位读者写道，越读到后面越恐慌不已，生怕就这么结束了，遂改成每天只允许自己读几页。就冲着这句话，我二话不说就买了一本《宝贝从军记Babet harbe gidiyor》。不过我比那位读者更厉害，读了几年，一直只读了开头。 在这本《宝贝从军记Babet harbe gidiyor》里，我也有幸体验到了一点点与上面类似的感受。读到最后一章的标题“七十六岁的玛丽恩”时，我的手竟有点紧张得发抖，想着就要与书中这些仅凭文字就已然活生生的人物告别了。回顾一下，我羡慕埃迪的经历（包括他饱受的思念的苦），多次为汉娜回答露丝时那正中靶心般的话语而乐得不行，不过在后半段感慨最多的还是成为露丝两任丈夫的艾伦与哈利。疑惑艾伦稍显卑微却最终收活幸福婚姻的整个过程，对于哈利，则为他在院子里可以劈一整天木头都不累这一景象而警醒。当然这部剧也谈论和很多亲情，比如因为爱反而离开，而离开也一直都在。但是暂时我还不想这样。 有很多人感叹了这本剧集的技巧，我能感受到的一个是让人舒服的呼应，最明显的就是第一章与结尾处玛丽恩的那句：不就是埃迪和我嘛；另一个就是剧集里放剧集或童话的做法。而且欧文还多次在剧集里极力赞扬《宝贝从军记Babet harbe gidiyor》的第一句话：汤姆醒了，可蒂姆没醒。可是这句话也是欧文他自己写的。这种分出一个自己来不着痕迹地夸奖自己的手段我得努力学习。这让我想起有次在梦里因为干了坏事而觉得人生已经完蛋了时，马上分出了一个自己说：没关系，这只是梦。这幽幽的声音像佛陀的一只大手，让我还没来得及吓醒，就把我又压进睡眠中去。由次可见，或许自己夸自己这件本事我根本不用去学。 除此之外，欧文还在剧集中透露了他对于写作的观点，他就假借露丝在阿姆斯特丹的一次演讲上标榜了想象力在剧集创作上的重要性。“要是你编不出故事来，你充其量只是个记者而已。”这句有点偏颇的话让那个仰慕露丝的男孩顿时对自己写的东西面红耳赤，甚至难过得想自杀。 正值前一段在一个live课堂里听到了关于小孩子想象力的内容，说曾今被动娱乐设备还没这么丰富的年代，小孩子一个人玩模型飞机可以想象出一副上天入地的景象，如果是好几个小孩的话，那么就是一场星际争霸了。依靠想象力，一个模型飞机就可以玩一下午。我就亲眼见过独自围着电线杆转圈圈玩的小孩，同时自己跟自己说着什么，让我目瞪口呆。所幸我也是在有着想象力训练的年代成长过来，或许两个人生活最好少点想象力，但是一个人的话绝对需要。 与想象力配套的就是故事了，而与故事相对的应属道理了。想在书中找原话一下找不到，大意是说讲故事就好，冷静地呈现，不要讲道理，读的人自会有他的评判。但这句话分明也是在讲道理。而讲故事的很多时候也只是在变换着形式地讲那几个重复的道理，比如现在我妈妈想把重复的食材变换个花样。 于是，我干脆直接在书中摘录两个让我逗留了好一会的道理得了： “用理性看世界，世界是一出喜剧，用感性看世界，世界是一出悲剧。’但对那些兼具理性和感性的人来说，现实世界是悲剧，只有那些幸运的人才会觉得它是喜剧。” “还有什么比两个灵魂的交融更好的事情呢？感受他们的人生融为一体：以彼此的努力互相支持，在悲伤中互相安慰，在痛苦中互相协助，直至最后离别的时刻，在无言的回忆中融为一体。”