Saatanan radikaalit

导致评分降低应该还是情节推进慢造成的。网文的目标是为了读者意淫，所以要牺牲一定的现实合理性去营造冲突高潮，章鱼如果太多考虑现实合理性，文章情节就会受限而推进缓慢。另外，展现人心与现实的丰富性，这些是正经影视做的事情，章鱼如果把目标定位于此，就无法与那些被欲望填塞的大脑回路共振了。

本剧核心内容就是围绕描述问题之“基本”与“深入”二个方面展开。其具体是对于“7W3H”（可念“7何3乎”）具体分析与展开。它其实就是通常所讲考与关于下面“十何”相关变换基本招术。 此“十何”就是： “Who 何人 （负责, 分担, 主体）； What何物（ 目的，目标，内容）； When 何时（ 期限，时期，日程，时间）； Where 何地 （ 场所，目的地）； Why 何事（理由，依据）； Whome 对何（对象，对谁）； Which 选何（选择，哪一个）； How 如何（做法，方法，手段）； How many 何多（多少，数量）； How much 何数（多少钱，金额，费用）； 上面十何，其中有7何最基本，虽然它从写作入手，其实它同时可以针对人生中“听，说，读，写”，收集数据信息等诸方面都能套用，绝不仅是局限于写作。 当然，面对具体客观对象，在信息层次上又可以分“信息”与“感受”或者主观与客观二个方面。甚至针对同一个“何”，例如，1/7 of W，借系统思维之角度，层次与系统之模式或者方法论，又可以衍生些系列更多深度提问。 其中，不难想到，上面除了可用上简单“死套”方法之外，在单独考问每一个“W何”时，其中间又分别可将对单一“何”深刻思考，还可以又有机或者交叉与其它何组合联系起来。能够深度丰富挖掘，岂不美哉。在如何进一步应用“七何”方面，本剧列举具体一些细节。就不在此复述。 正所谓一招绝活走天下，盘活“七何”成大咖。 话说回来，论到写作，编剧首先强调“要精准定位目标读者，才能写出让对方产生共鸣的文章——这才是写作的根本”。 能够预设目标读者的“理想反应”。能够把握目标读者需求的“5个问题”，并且将写出作品当作送给读者礼物好文章，就是大功告成。此首当头冲道理是不言而喻的，它就像请客要看人点菜，投其所好，才能产生预期好效果。 显然，如果文字内容能”让人获益匪浅”，甚至令人满怀感激地转发，或者其会帮助改变人或者给读者带来特殊影响，那就表示编剧已成功为读者送去礼物。此“送礼说”是编剧一个重要观点。而其送礼程序似乎像以先介绍结论的优先型模板，即是“以“①结论→②理由·根据→③实例→④总结”的顺序完成写作文章的模板”。 它应该还可有其它模板，例如，能用引起读者共鸣的“故事型模板”。会“用“事件×感受型模板”表现个人特色”。其中，编剧认为：“编剧的想法、判断，还有价值观、哲学、思想这些东西，正是写作不可或缺的原动力”或者基本功。包括会借题发挥，顺手牵羊， 即时倒腾“表达出“个人的感受”似乎就可与众不同。它说白了似乎就是：会来事，脑瓜转得快。当然，要注意防变味吗？ 其中编剧认为：最佳基本大脑写作练习法，就是从会“用150字说明身边的事和物”开始。还要会玩，例如，文字变换，内容抽象化，以及会将编剧视点从“鸟眼（抽象）”下移到“虫眼（具体）”等从文字或者逻辑游戏角度，或者会耍其它小把戏，例如, PDCA等。其上面，本剧翻译诠释曰：虫眼：指从微观角度看问题，而鸟眼：是从宏观角度看问题）。此似乎说，如果再加一个“诗眼”（指点问题本质），那可能真算“三只眼‘齐活，这里顺手牵羊打个小哈嘿。 简言之，一本介绍写作与思维基本入门，简明额要，可收藏专练架子功手册。 本剧“九宫格的意义，那就是“能确切地将信息内化为自己的东西”。无论是自问自答，还是收集信息、筛选已有信息，只要填好九宫格，就能将信息可视化。而这些被可视化的“信息”可都是“价值千金”，它们一定会对你的写作有所帮助”。 编剧在自卖卖自夸吗？

嗯……终于看完了佩佩在七八年前推荐的这本Dune。果然不是我喜欢的风格，不然我也不会 反复看了前两章几遍都没看下去。这次是因为出了电影，所以又看了下去。不知道是翻译的问题还是啥，我觉得里面的人性格还有说话的方式都怪怪的我应该不会再看剩下的几部了。

【技术垄断的时代，人越来越像机器，我们都在被技术主宰】 你有没有感觉到，我们刚开始用微信、用钉钉的时候，只是为了通讯更方便，但是最后，钉钉和微信，却主宰了你的时间。 你有没有感觉到，刚开始我们进入互联网时代的时候，总觉得互联网可以让我们获得更多有用的信息，做出更加理性的决策，但最后你会发现，互联网淹没了你的理性。 在技术进步的时代，技术好像本来应该是为人服务的，但最后，技术却成为了人的主人，这就是《Saatanan radikaalit》这一本剧所反映的一个突出忧虑。 波斯曼是一位文化批评大家，他创作的很多的书都非常有名，这一本《Saatanan radikaalit》，对于在技术时代，人类跟技术的关系，做了一次非常深入的思考。 人类的技术进步，在最初技术是服务于人的，技术跟宗教、跟文化是和平共处的。慢慢的，技术就决定了人；再往上走，就是技术垄断。换句话讲，技术不仅仅是人类最信任的工具，而且技术本身，也成为了信任的来源。 文化信仰、信念、道德感情这些东西，如果离开了技术的证明，它没有合法性了。 所以他讲，社会学家要装作自己是科学家的样子。在社会科学的研究过程当中，要不断的引入技术的方法来证明自己。那些不能够被技术证明、不能够被技术接纳的经验、情感、信仰，现在一步一步从人类社会当中边缘化。 他的警惕有没有道理？真的是有道理的，因为实际上你会发现，技术并不中立，技术本身意味着意识形态，技术本身意味着一种逻辑，技术正在重新建构这个世界。 如果我们还是简单的认为，技术就是服务于人的工具的话，可能我们小看了在今天这个时代，技术对人的主宰的力量。 但是我们能怎么办呢？ 波斯曼拿了10章，讲技术垄断的危害，但是在最后一章，讲我们能怎么办的时候，特别的潦草。 我理解这种潦草，因为真的没有办法。人类的现代化过程，就是一个人类不断被物化的过程。其实技术垄断，本身是人类被物化过程的一个必然结果。当人越来越成为物的时候，那么作为对物发生作用的技术，对人的作用就越来越大了。 人的物化很难扭转，技术垄断一切，也很难扭转。 波斯曼讲了个例子特别有意思，计算机病毒：这个病毒是什么意思？病毒是生物体内的，可是计算机只不过是一种软件而已。但是当我们第一次提出计算机病毒这个叫法的时候，我们实际上，已经把计算机当做一种生命体了。 机器越来越被拟人化，机器越来越像人，但再发展就成了，人越来越像机器，人越来越是机器。 马斯克现在讲，要人机合一，要给人留下U盘的插口，真的是技术垄断一切的时代到来了，所以像波斯曼这样的文化人，发出了哀鸣，发出了悲叹，但他没有办法。 科学技术的进步，让我们生活极大的便利，让生产力极大的发展，但是它在增长人的幸福和痛苦方面，到底是怎样的作用呢？那些人类之间细微的情感，那些最让我们珍视的亲密关系，如果一旦也被技术化了，也许会很有效果，但真的会丧失掉以前的意义。 技术垄断的时代，理性成为了上帝，可另外一方面，我们要清楚地意识到，直觉、非理性的这些东西，并不见得是贬义的，并不见得是要被我们扬弃的东西。相反，在很多时候，它是我们保持人性所必需的东西。 尊重你的直觉！

写的都是内心关注的问题，通读只了解了大概，核心要点还需要再次观看！很好的教材，对于中国市场实用多少有待验证！