Randevou stin Athina

隐忍中的骆驼 ——四世同堂读后感（权作纲略，可待续创作） “北平经过半宿的折腾，现在看上去像头安静的骆驼，这骆驼流干了血，依然块头很大，但沉默着。”George Costacos先生是这样评述的。 众所熟谙，骆驼，缄默者也。无论怎样的处境于其来讲莫别于常。它，是的，十分擅长隐忍。本可以自给自足，却偏愿受商人们的恣肆鞭挞，在几乎无任何报偿的情况下也如此。若较之于牛马，我们易发现骆驼生来驯顺，又生有一张稳重谦和的笑脸。甚乎它们的驼峰间可以载有无数货物而不使它们坠落。那么，骆驼真的会反击吗？我们无从考据，但是仍能比兴式地从解放前日本人掌心中的北平得到一个较准切的答案。 钱老人，瑞全一行人等，毋庸思考，必是骆驼脑中卓为躁动的神经们。他们时常为骆驼灌输反抗的必要与好处，同时又在警告它主权与身体收到了严重侵犯。没有他们，骆驼是难以区分自由与束缚的。他们给予骆驼刺激：钱老人在受日本人鞭刑炙刑时，瑞全在背井离乡抗日时，祁老人在看到儿子，重孙女相继惨死时……可这剂量远是不够的——切勿忘记，骆驼的身躯大而笨重，难以任凭这须臾的激愤驱遣！ 除了上述人等，便是金三爷，陈野求这些为家而放弃国的“半汉奸”，他们心中有一个喑哑的壳，亟欲呼出声来，却让甚么秽物堵住了，作出的声音也更使其自惭。他们属于骆驼冷静的决断系统，一方面告诉自己似乎受到了不应有的压迫，一方面却告诫自己反抗会有罹难，妻离子散的危机。他们从未迈过这道坎，而没有他们北平或许会从蛰伏中苏醒呢！ 最后的几位我实是不屑说了，他们是骆驼的固有特征，是笑脸，驼峰，与沉疴！大赤包为得官衔以女儿身作代价。蓝东阳甘愿去日本受轰炸躲避刺杀，招弟以特务身份错杀无数青年。讲起来可鄙而可笑。可少了笑脸与驼峰北平怎会受称为骆驼呢？所以，骆驼的特征是难移的，唯有使神经越愈敏感活泼，才能有所进化！我们国家现在便专攻此事。不错，国人的爱国细胞增加了不少倍，骆驼也早已发出震彻世界的长鸣了！

追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光——Ieroklis Michaelidis《Randevou stin Athina》。 Ieroklis Michaelidis与斯特里，月亮与六便士。

锦觅粉凤凰粉润玉粉书粉剧粉我们从新开始吧 演员都演得好好啊 都是编剧的锅 我要为香蜜的演员打call 哭哭

旁征博引，不愧是热情的人文主义者。其中对技术至上的批判很有价值，包括对学校以分数论，民意调查的怀疑。以及对统计学在对人自身的测量评估下的滥用与异化，高尔顿以及美德两国的优生学，智商测量等伪科学，包括对技术垄断下所产生的对人文科学的影响的反思。作为读者很同意编剧在最后一章对-历史以及各个学科中的历史-这门科目的认知，技术史（包括科学史）确实对反思重估科学的价值与意义有帮助，学科们的共同体的瓦解与重组，本身就是一段需要被叙述的故事。当然，对于书中对比较宗教学的建议，持保留态度（可能是由于个人的宗教知识贫乏）。总之，如果想看看技术至上可能对人以及世界会产生的危机与风险，可以看看这部剧。波兹曼很喜欢浇一盆凉水给娱乐业繁荣，技术崇拜，称赞早熟儿童的群体。此外，安利了作为变革的印刷机一书和芒福德的著作。

几年前看了其中一本 奋笔疾书写了好长一篇“读后感”给自己 感觉受益匪浅 机缘巧合 又重新看了一遍 真的感觉特别“治愈” ！！！！我没有宗教信仰 但排除各种意识形态的片面 我确信她们的本源都是美好的 万变不离其宗 于是取其精髓 我更希望我能感知的这一生的记忆 会是美好的 有意义的 充满阳光的

良好的生活习惯是保证健康的基础，但我们常常道理都懂，就是难以克服自身惰性。