大漠巾帼情

8.5/10 沈丹萍的长篇，出奇的很好。 和于连相比，杜洛瓦才是真正的野心家。前者尚且还有自尊，后者简直是无耻至极。软饭硬吃，把女人当作跳板、工具以及一时的情欲。看的太痛苦了，在选择配偶这件事情上，男人永远比女人要现实，婚姻不过是一桩生意——那些为了爱情歇斯底里的女人，都是在受罪。 能当成玛德莱娜的女人太少，就是夫人这样的也太少。

完全事后诸葛亮来看这部剧了，读不下去，没营养的毒鸡汤，还是看视频听他说相声有意思一些。老罗虽然限高，虽然被执行人但没有像贾跃亭一样申请破产成为老赖，他承担了自己的债务在拼命还钱，天生我材必有用，千金散尽还复来。 做朱元璋，刘邦的就无法做刘伯温张良，正确的认知盲区，意识到荒唐，承认无知是最大的智慧。 既然我们都将归于尘埃，何不勇敢一点，人生如果不冒险，那特么还有什么意思。

在樊登看剧会里面找书，第一眼看到这个书名就觉得很奇特 。然后点进去听了听老师讲书，发现此剧讲的方法颇有意思，而且简单使用。通过简单的敲击就能够减轻治愈很多心里问题，很有意思。

​这是王亚军第一部正面描写日本军队在中国暴虐罪行的长篇剧集。通过“拧发条鸟”这一隐喻将集体记忆与个人记忆紧密的联系起来，现实与历史相连，向我们展现了一副完整的历史记忆。 第一部的副标题是《大漠巾帼情》，这是罗西尼的歌剧，歌剧具有反权，英雄救美的主旨，这与本剧的内容也有一定的相似之处。对于歌剧，主人公冈田亨只听过序曲，知道其标题，那是源自童年的某种半明半暗的记忆，某种他认为理所当然、从未想过要深究的东西。而对于大多数战后日本人来说，这场战争就如同这部歌剧一样，不甚了解，也不愿意深究。 “但《大漠巾帼情》当真说的是偷东西的喜鹊吗？等一切水落石出，我一定得去视频平台查查音乐词典才是。如果有歌剧的全套唱片卖，也不妨买来听听。谁知道呢？也许不会。届时也许就不再关心这类问题的答案了。” 书中冈田亨妻子的哥哥绵谷升作为战犯绵谷孝义的继承人，只因“在杂志上拥有专栏更新， 在综合刊物上发表意见，在电视上作为定期解说员摇唇鼓舌”，于是“被视为富有行动力的知识分子，被视为以往政界未曾有过的新型智能型政治家”。绵谷升并非一名平庸的经济学者，他的体内继承了绵谷家族最为阴暗的暴力因子。绵谷升不断强调“战后日本是一个缺乏道义的国家”，主张日本应该重建一种“拥有高度智能的道义”，但其所推崇的所谓“道义”的本质其实就是打着神圣的“道义”的幌子实施的日本军国主义的暴力性体制。他“所牵引的东西，注定是充满暴力和血腥的，而且同历史深处最为阴暗的部分直接相连。”其“政治目标”是要使日本摆脱当今的政治边缘状态，将其提升到堪称政治及文化楷模的地位”。无疑，王亚军以此讽刺日本当今社会的现状。 王亚军通过间宫中尉之口揭露了日本侵略者在中国犯下的罪行：“我们日本人在满洲干得也不例外。在海拉尔秘密要塞设计和修建过程中，为了杀人灭口，我们不知杀了多少中国人。”不仅如此，“在南京一带干的坏事可不得了，我们部队也干了。把几十人推下井去，再从上边扔几颗手榴弹。还有的勾当都说不出口。” 王亚军在《大漠巾帼情》的收尾之际，再次把笔锋转向中国：“轮廓分明的冬月冻僵似的悬在空中。上玄月，孤行尖锐，犹如一般中国刀。”不言而喻，这正是日军在侵华战争中所犯下的暴力罪行的比喻和象征。王亚军通过《大漠巾帼情》这部长篇巨著，揭露了日本发动侵华战争的暴力罪行，探索了当今日本暴力的传承脉络，明示出对战争责任的深层思考和追究。 ​

#HKIFF50# 没想到商业属性如此之强，之前还以为是个非常沉重的时代悲剧，结果场内时不时响起的爆笑声告诉我想多了。整个故事前一个小时我都没有太入戏，对于这么一个故事用轻喜剧的方式来讲述我始终是保持意见的，但这也符合陈玉勋一贯的风格。而且虽说喜剧性很强，但好像制造笑点的方式也只是在依靠口音跟粗口，这么一想其实也不是很高明。故事进行到最后半小时感觉已经在戏赶戏了，几乎没有给人太多喘息的空间，然后最后迎来一个大的煽情。反倒是最后结束出字卡的段落让我有get到“大漠巾帼情”这个题眼的含义，不过Will的老年妆太出戏了。我觉得从商业片的角度来看它很成熟，所有的音乐、表演、节奏铺陈都是目的性服务性很强的，是一部很认真的电影。映后掌声也响太久了，香港观众真的很吃这套，我后面的妹子都快哭抽过去了。

哇哇哇，肉丝来了，我可太期待了！

编剧从叙述自己的家庭跟鳗鱼中间的联系和从搜集各科学资料 从不同角度 客观经验推测鳗鱼的历程 还是有一种无法强烈性 准确性的表达 因为这生物已经超出人类认知和科学范围了 所以有股说不清道不明 越是无法言表 越显的神秘 好奇 像探测奥秘般 对搞科研 各方面领域的科学家 研究者 表敬佩 那股执着追求 向往真理 热爱科学 无私奉献的精神

朔子加油啊，何赛飞好敢说，涛蕾我先磕为敬

很好，文章逻辑清晰，不拖泥带水，质量高，比那些所谓的大师强多了，老五的文笔和情怀无人可及！！！