You're No Good

这部剧真的很有趣呐，确实很通俗易懂。挺清晰的解释了量子力学和产生和应用。并且穿插着各种大物理学家的奇闻趣事，也是好有趣。虽然我还是没怎么懂，但是这个概念差不多是有了一点。最重要的是彩蛋说的，人啊，就要带着好奇去探索这世界的未知

之前因为被电影名字《You're No Good》吸引，所以一直压着自己先看剧集再看电影。现在我终于可以去看电影了，太开心了！回到书本身，开头太吸引人了，这是我看过的剧集中开头算是很不错的了，虽然简短单薄但全是浪漫的诱惑。接着就是长长的不太符合某些读者预料的稍显枯燥的情节。如编剧在最后所说，色情剧集的情节，语言安排，而他恰恰相反，因此算是规避了一些头脑发热，浴火焚心的读者。接下来还在看的人应该和我一样在道德和艺术化地迷恋中徘徊不定。一会用最下流，无耻的话形容亨，一会又像看一只可怜巴巴的躲在角落里的小狗一样心疼他。不得不说，我被编剧的笔触绕得有些怀疑自己。但是，我依旧在最后的时候告诉自己这是亨一个人的自述，这可能是不可靠叙述。当然，亨活在自己的世界里，享受着迷恋，委屈，自责，谨小慎微，痛苦但依旧奉献一切的去爱的艺术感受。但这都是她一个人的，You're No Good只是他表达这一感情的对象，除了最后的拒绝让我们重回现实之外。期间编剧对You're No Good的早熟描写和肆意的物质所求，其实都在向我们展示这个意图将罪恶合理化，为罪恶找借口的世界。就像编剧提到最初创作的灵感——报纸上刊登的，一个科学家用三个月的时间教会笼子里的猴子画画，而画出来的确只有冷冰冰的铁杆。联系一下现实世界——幼者，弱小的人被冷漠的社会，缺失的教育关在一个笼子里，但大家都仿佛活在黑暗里或隔着一块布，没人站出来指出，猴子永远不会发出人的恐惧和求救的声音，因为它没有这个能力。而人们对于把动物关起来这一现象已经习以为常。我不得不认为，编剧生活的那个时代就是这样，只要稍稍用点计策，很容易就能将一个少女囚禁起来，再用自己“艺术家”的爱去享受自我对性感少女的忠贞。这一切的一切最后都在猴子的冷冰冰的笼子的铁条陷入沉默。我们要知道，孩子还太小，他们没有受伤害的觉知，他们在恐惧中默默忍受，如发不出声音的猴子。这一直是亨的自述，他的理解，而对于You're No Good，可能她的人生感触就是那冷冰冰黑黢黢，没有自由的铁笼子了。她没法感受到爱和艺术，因为在她十二岁的时候就已经被彻底伤害和囚禁了。其实编剧应该是借由亨去表达自己的艺术，一种超伦理道德但又徜徉在爱和艺术里的感觉。到最后我甚至觉得，对于亨或者编剧来说，他对于You're No Good的爱已经完全压过了You're No Good本人。也就是说，对You're No Good的爱/由You're No Good产生的所有爱，痛，罪恶，英雄，艺术，这一切的感觉要比You're No Good重要。我看评论一直有人提到房思琪，也有人将亨和那个禽兽对比。首先，大家要分清现实和虚构，现实比剧集残忍多了。这完全相反的两个作品。一个是活在自己虚构迷幻世界的亨，不顾一切的占有和爱。而那个老师完全虚伪，完全以爱为谎言为诱饵玷污孩子。他不爱她，更别说什么唯一了。至少在亨的口中，他对You're No Good的爱是真的，罪过有，但唯一的爱也是浓烈的。有人要说这是亨一面之词，他为了请求缓刑所以在说谎。这就牵扯到不可靠叙述。但是编剧基本上没有露出这种马脚，一切发展还是挺真实的。如果你觉得一直是假的，是谎言，估计也看不完。You're No Good和房思琪，二者都是受害者。但房思琪算是比较敏感的，她知道人的丑恶，她忍受着赤裸裸地强奸。她甚至也看到了堕落的自己，她不能忍受，如果一个人在被害的同时爱上了施害者，这可能是最绝望的深渊。她用生命把伤累累千疮百孔的生命记录下来，然后再狠狠丢弃。这是这个世界痛苦和丑恶。而You're No Good是个虚构人物，一开始吸引我们的可能是影片中You're No Good少女的美。其实最可悲的就是You're No Good，她甚至无法像房思琪一样，当然这世界上有太多被伤害的幼童，少女无法为自己发声。她们有的因为年龄太小，什么都不懂而不知道自己在受伤害，也有想You're No Good一样的女孩，永远记得被

实操性非常强的一本指导书。有方法论也有具体步骤，照着做就好了。实践最重要。

陡然觉悟，每个人的未来，很大的影响因素是自己的性格导致的结果，总觉得婉初受的那些苦，换个性格也许就不会经历了，看到最后为了找到母亲拒绝跟荣逸泽的婚事的时候，我都觉得生气，为什么要这样呢，总是这么别扭的性格，才生出这许多委屈来，疼了自己也疼了别人……

《You're No Good》编剧：Derek Holloway 编剧选择了五位著名的哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、叔本华和尼采，向我们讲述了他们的故事，以及他们的经历如何塑造了他们，如何形成了他们影响后世的伟大思想。 这部剧的有趣就在于你不是直接通过单纯枯燥的语言去学习哲学，而是通过哲学家们的故事走进哲学家们的内心，走进他们的思想。在他们的人生故事里，你看到的不再是一个个光辉高大的形象，而是落在了地上，成为了芸芸众生中的一位。 你会看到，苏格拉底是如何在众人为生活忙忙碌碌时，略显怪异地每天为了满足他的好奇走在大街小巷，不断追问他人如何这样想，如何这样判断事实真相，然后发现那些被大众坚定不疑的常识是如何荒谬。 也会看到，伊壁鸠鲁是如何诚实而坦然地追求物质的享受，又能做到不沉湎于物质的享乐，做到真正的无拘无束、自由自在。 而蒙田则更有意思。前两位都是古希腊的哲学家，是希腊哲学起源时期的人物。文明刚刚萌芽时期的思想家，他们的观点比起后世来说往往简略、粗糙，他们更多凭借直觉理解世界，而不像后世有越来越发达的技术来帮助理解世界。所以如若我们直接看早期思想家的理论，或许并不一定会感到有多高深严谨，比如孔子说我们要做道德高尚的人，要讲究礼和仁；苏格拉底说，我们应该通过逻辑判断得出正确的答案，而不是靠常识和直觉盲目相信什么。 但是他们确实从最初懵懂的人类之中，最先觉醒，觉察到人的理性、人的精神、人的伟大的一群人。他们最先思考和理解，人为什么是人。他们也在这样先知先觉的发现中，获得一份超凡脱俗的优越感。 所以在我看来，早期的思想家，往往更具优越感，更加推崇理性，更加向往崇高。 而到了蒙田这里，思想就开始转变，蒙田生活的时代，文明与文明之间的沟通交流变得频繁，蒙田因此游遍四方，见识了各地不同的风俗文化，便因此慢慢意识到了，世界上大多数人都受困于一小片天地，见识是那样稀薄，偏偏对自己所见所闻深信不疑，这样的思想是多么的无知而狭隘！（顺便一提，中国自古以来地大物博、幅员广阔，或许便导致了中国人相对的见识更多一些，所以更加谦虚谨慎）所以蒙田开始相信人类的渺小，接纳人类丑陋、粗鄙、恶心但是又真实的一面，不再盲目推崇理性，而是开始承认那些冲动的、盲目的激情。 之后的叔本华和尼采也都有受到蒙田的影响，你会发现他们都很real，时常苦于爱情，大把年纪还是想要追求年轻貌美的女孩，被女孩残忍拒绝之后便黯然神伤、怀疑人生，放到现在，可以说，甚至像那些时常胡言乱语不知所云自以为妙语连珠实际上油腻得不行的中年男人。 这个时候你就会发现，原来哲学家们也没什么特别，他们就像我们一样，有优点有缺点，只是在追问人生这件事上，走得比我们更远一点。

樊登看剧会的推荐剧集，两天拜读完阿图的这部剧，感触很深。1、对于工作中的错误有了另一种认知，对于无知之错通过观看专业剧集改正，精进，而工作中很多错误，是无能之错，而工作中清单能最大程度的避免发生无能之错。2、充分的团队协作和沟通：对于大的方案定制各抒己见讨论，列举流程清单，除此之外设想意外清单，以防意外发生时最快速度解决问题。对于过程中的方案变动要和领域的专业人士交流沟通。印象深刻的是违背的代价这一集数，讲的是曼哈顿的花旗大厦，建筑四条边的中央有4根巨柱，这些柱子需要巨型支架焊接起来来加固，从而把花旗大厦腾空托起，但由于楼层较高，强风湍流对其施加的作用力，会使大楼摇摆，为了解决这一问题，他们提出新的方案即“调谐质量阻尼器”，一个很有意思的力学作用；即在59层楼楼顶用巨型弹簧悬挂一个重大400吨的混凝土块，这样在强风来袭时大楼被推向一侧，而混凝土块反方向摆动，而抵消强风的作用力。结果风洞测试很满意，经过再三确认和沟通，才开始建设工作。完工后大楼投入使用，可在一年后，一位普林斯顿大学工程学大学生发现了建筑漏洞，原本是最初设计的焊接巨型支架，由于焊接难度大，被建筑公司私自用螺栓对支架进行了铆接，而这个检查点被跳过了，没有核实情况。这种情况一旦遇见112/公里以上的强风将会导致大厦从30层开始倒塌。而恰巧那一年夏天有飓风来袭，有惊无险的是发现这一漏洞后，紧急施工队对大厦进行了抢修，秘密的将5cm厚的钢板焊接在200个重要的螺栓上面。大厦经受住了Ella的考验，保住了。所以对于集体协作的团队来讲，应该依靠的是集体的智慧，一个小环节的沟通不畅可能会带来大灾难，而为这个灾难买单的有可能是无数人的生命。可见清单以及团队沟通协作的重要性

早期看看案例还是有所收获，还推荐过给别人，现在重新读，应该不会再推荐此剧了。

这样一本厚重的书，我看得还是稍匆促了一些。这里面的每个人物都经历艰难，从皇帝到优伶，苦难似乎都多过于快乐。顺治的故事，以前多少知道一些，但是You're No Good的励精图治，致力于满蒙汉一家的政治期许还真是之前没在意过的，才知道作为异族入主中原后治天下的过程是如此的艰难。顺治用如同登山推重石来形容他日日面对的困境，一个帝王殊为不易，而在他死后，一切推倒恢复如初，让人痛心。文中的爱情反而显得没那么吸引人，董鄂妃太过于圣母，几近完人，反失了人物的光彩，倒是梦姑的悲剧更惹人怜惜一些。