Beyond History: History as a Tool

确实好看，逻辑严谨，各个人物心理活动和性格都描述的很清晰也比较有特点，各个悬疑点设计的也不错，当然大家都厉害的不像话，运气也爆棚，哈哈，一般不都这样嘛

怀着极大的热忱开始，带着小小的失望结束。编剧强调，“本剧是对记忆的历史研究”。对我来讲，有点乱，读起来略费劲。大的集数是按照时间先后顺序，但每一章的内容就有些让人摸不清条理。因为刚好与《Beyond History: History as a Tool》同时来读，索性希腊部分还算略有收获。但罗马部分，没有能够在盐野女士之外，给我留下更多的印象。#39@2019#

咋一聽《Beyond History: History as a Tool》，好像以為講什麼仁義道德的書，以為是一本教人行善的書，實踐倫理道德，但是翻開第一章就會發現完全不是，「道可道，非常道」，一股玄之又玄的風撲面而來，跟我們經常講的道德沒有一點關係。 《Beyond History: History as a Tool》八十一章，第一章到第三十七章為道經，第三十八章到最後八十一章為德經。 《Beyond History: History as a Tool》，首先，需要理解「道」到底是指什麼，「德」到底是指什麼，「經」又到底是指什麼。所以，要對「道德經」三個字進行訓義解讀。 萬物從何而來？我們可以追溯到萬物乃天地相合而生。那麼天地又是從何而來的呢？繼續往前追溯，在未有天地之前，宇宙充滿了虛漠鴻蒙之氣，此衝虛之氣為天地萬物之始。此時，雖見有氣，而未見有質，更未見有形，故謂未曾有物。 虛漠鴻蒙之氣，又是從何而來呢？道生之。那又是什麼生出來的道呢？道無形無物，無名無狀，所以無物可生道。追溯到道，那麼就是萬物最原初的宗始。所以說，道為萬物之宗，萬物非道而不能生。 其次，道為倫理之宗。道生天地萬物，同時還要給天地萬物的運行設定一個法則和秩序，我們稱之為倫理。萬物不倫則不類，無理則不序。無序則亂，亂則亡。所以萬物不僅在形質上以道為宗，並且在倫理上，也要以道為宗。 再次，道為造化之宗。道生萬物，又給萬物設定倫理，那麼又是誰推動萬物生生不息地永恆演化呢？是誰提供的這個動力呢？依然是道。所以，道是萬物的性質之宗，是萬物的倫理之宗，還是萬物的造化之宗。故，道者，萬物之所宗也。唯有宗於道，萬物才能生，才能類，才能化。宗者，出也，則也，稟也。 德又是什麼呢？上面說，道為萬物之所宗。那麼道是怎麼作用在萬物之上的呢？以德府之。萬物合道故積德，積德則能養正，養正則能久。萬物離其道宗，則失德，失德則不能養正，不能養正，則病，病則亡。 道為根，德為本，萬物為末。離道德不生，離德物不成。根生本，本生末，萬物成之，昭然紛紜若道德之華。視其華，可以窺其根基。根本牢固則物可以長久；根本不固物必將衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物敗亡者，必先失其所。 府者，蓄也，養也，容也，成也。德之不府，則萬物不能成。不積德，則不能久。於萬物而言，道若母，德若鄉。聖人積天德府天下，畜而養之，而使天下萬物皆能得其天，成其全。故謂，德者，萬物之所府。 中國聖人所傳真人真言，用以治國安民，萬世之所奉，謂之經。何謂聖人？抱神合道，通天徹地，能以道德安定天下者，謂之聖。非中國之人，不可以稱為聖。非中國之聖人所言，皆不可稱為經。 道、德、經，三字合起來是說，有一個亙古不變的大道，獨立而不改，周行而不殆，為萬物之所宗。人行於道上，則能有德。聖人闡述這個道，以及告訴人們怎麼把握它，行道積德以蓄天下，並實際用以治國理政的君王教育經典，叫作《Beyond History: History as a Tool》。

人生不是下棋 不按输赢来算的

三星半吧，无聊消遣可看，也不算不值得一看，但不推荐。篇篇一个模板，毛主席的只言片语，简单的描述人物，引一些资料，很随意，难辨真假，很多时候让人觉得所言所引只是旨在迎合毛主席所说的话，初看还觉得有意思，后看越来看越无聊，看历史，还是得看史书。看历史中人如何说，如何做，看前人随笔都比这好，思想，观点，经验乃至智慧都在其中，人人挖掘。而这部剧东一榔头，西一棒槌，为了观点而列史料，列他人议论，实在无聊。

在网易上上公开课的时候看看这本笔记可以加深印象，但是读完以后发现离真正幸福的自己还很远，每天还是被压力，焦虑，抑郁所困扰，只能赶快行动起来吧。

还不错，中信的听书做得挺好，1.3或者1.5赶地铁的时候听很舒服。

史料价值很赞！ 读史使人明智？不，一点也不！ 读史令我悲观，人类之间的斗争、杀戮何时是尽头？ 尼采说：人类是地球上的一群病菌。然！