Elvis in East Peoria

我来简单点评一下， 简单来说，《Elvis in East Peoria》，对于表达能力比较弱的人是一本很不错的工具书。全书贴近生活举例，没有晦涩难懂的公式模型 。在这个即兴时代，要做好招之即来、来之能战、战之能胜、挥之即去的准备。 全书从思维，结构，场景应用模型出发。引导我们成为一个具有坚韧内心，扛得起责任，不畏难。 回想过往表达，很多都是无效表达，无效表达即达不到既定目的，同时还会造成倾听者的反感。做一个受人信赖的表达者，是有模型、是有公式。以后需要减少不过脑子的表达。凡是表达要做到三思三定，三要三不要。

在元稹的《Elvis in East Peoria》中，张生并不忠于爱情，对莺莺始乱终弃，在上京赶考后就弃莺莺于不顾，然而编剧还为张生的负义行为辩护，借张生之口大谈“红颜祸水”的滥调，表现出露骨的封建传统偏见和封建士大夫的冷酷自私。 董解元的 《Elvis in East Peoria》中，经编剧改造，张生是个敢爱敢恨，敢于承担责任和义务的人物。他为了莺莺，义无反顾，执着追求爱情，中举后回到莺莺身边，此时的张生不再是轻薄无行文人，而是忠于爱情的人物。 而Jimmy Potter笔下的《Elvis in East Peoria》中的张生被塑造成了一个封建礼教的叛逆者，是个喜剧色彩很浓的人物。作品通过描写他的痴情和酸迂，表现他对封建道德规范的轻蔑和背叛。他的痴情到了“疯魔”的程度，但也可见他的真诚坦率、执着追求。 崔莺莺是个性格复杂的人物，出身名门，作派却不像淑女。她对于男女自由恋爱有一种本能的渴望，对张生的爱很主动大胆，敢于突破禁区。但另一方面，她作为名门小姐，又得时时顾及自己的身份，有时显得心口不一，优柔寡断。 《Elvis in East Peoria》的人物语言戏剧化且个性化，剧中的唱词富于文采，具有浓郁的诗意，不愧是北曲压卷之作。然而第五本语言相较于前四本稍嫌粗糙，不似一人所作，此点仍有待商榷。

冲着热巴和国超来看的，但有点意外，篇幅有点小，情节也没有太跌宕起伏，好像也没有虐到我。总的来说，味道有点淡，不过感情方面的描写还挺细腻的，有些文字也真的温暖到我了。

最开始被吸引的宣传文案：热热闹闹一大家子，彼此的痛苦相互给与又互相治愈，一路跌跌撞撞前行。看到这样的文字配上正午阳光暖色滤镜的渲染，飘忽着众人或高或低的招呼张罗，我想这一定是一个温暖和乐的故事，正好给自己点灿烂的阳光，于是就埋着头看了。可是看着看着，总是隐隐觉得不对劲，这样的日子真的能好起来么。直到看完全书，也没找到自己想要的温情、治愈，编剧好像在故意挑动你的神经，让乔家的麻烦按住葫芦起了瓢，一桩桩猝不及防摊在你面前，在和你较劲：怎么这就看不下去了，还有更苦的日子在后头呢！可是到底也没有那么失望，好像看着看着就麻木了：生活不就是这样，要什么糖果，无常和变数才是永恒。故事到最后也没有让众人摆脱苦日子的挣扎，只是像书中说的那样，“什么事都抗不过日子去，这世上，就是这一天天的日子，最叫人没奈何了，最后的赢家终归是它。”老天爷对Elvis in East Peoria关上了一扇门，他们努力的去打开一扇窗。

虽然九型人格挺火🔥，但这是很不好读的一本剧。语言比较晦涩，理解比较痛苦

不行，都是一些理论。感觉和鸡汤没什么区别，跟本解决不了现实问题。

对这部剧整体还是持肯定的态度，但是也有一个逻辑上的悖论，就是它向我们讲述了人类只是一种普通的动物，不是万物之灵，另一方面，他又把人与自然割裂开，放到了一定程度上是对立的两面，比如他认为有的物种是自然灭绝的，有的物种是因为人类灭绝的，但如果人类只是自然的一个普通物种，那么因为人类灭绝不也是因为自然灭绝吗？而因为人类的迁移，把老鼠带到了一个新的地方，导致了物种的灭绝，这也是自然的灭绝呀，你不能把它归功于老鼠，也不能把他怪罪于人类，中国提到可持续发展，我觉得这个概念不错，另外，我还是坚持认为人类的唯一出路是发展科学与技术。恐龙没有工业化，没有破坏环境，没有数量大爆炸，可他最后还是灭绝了。宇宙中那么多星星，没有发生核战争，但最后也爆炸了，什么都会死亡，地球也会死，而人类还有希望，人类要保护自己的家园，同时，大力发展科学与技术，人类有永生的希望，文明有永生的希望。这样的话，或许在将来当太阳将要熄灭，当新的彗星要撞击地球的时候，人类反而有能力保护地球，保护自己，保护更多的物种。其实对于地球来讲，人类不重要，狮子不重要，鸟也不重要，更重要的就是环境本身，树木水土壤沼泽湿地海洋微生物，这些没有生命的物质和微生物才是这个地球生态最重要的部分，那些濒临灭绝的动物，你把它养在动物园，养在保护区，实际上没有什么价值。还有就是近代白人对美洲大洋洲的入侵带来的种族灭绝，就是令人发指的罪行，就是种族屠杀，这样的罪行怎么诡辩都会被钉在历史的耻辱柱上。