Nattukku Oru Nallavan

我特别想知道投资人怎么想的？

Manorama先生的作品总是相当深刻的，不同时刻去读往往也会有不同的见解。

#她读-心理# 是时候反思“读写算”的教育模式了 书的扉页上写着： 一个人的成功：1%的智商+99%的情商 这也许有点夸张了。 但是不难想象，一个文盲不一定会过得不幸福，而一个情绪盲——也就是情商很低的人，大概过得会很不幸福吧！ 本剧洋洋洒洒写了十六章，而且这个系列的书有五本，不知道它们是否有密切的关系。 下面是我对这部剧的观看摘抄。 1-情绪的功能 当情绪占据支配地位时，智力毫无意义。 我相信大家可能或多或少都会经历过这样的时刻，情绪过于强烈，大脑一片空白，不知道该怎么说、怎么做，整个人完全沉浸在情绪之中。 科学家发现，人类历史上，大脑中产生情绪的部分要比负责理智的部分出现的得早得多。所以在我们很小的时候，即便说不出话来，听不懂大人在说什么，却能够体会和产生情绪。 还有，当我们回忆儿时的往事，总是对当时的感受记忆深刻，却无法用语言描述，因为那时候我们的语言脑还未成形。 情绪在本质上是某种行动的驱动力，是进化赋予人类应对各种状况的即时计划。 情绪的英文单词是emotion，e-是使动前缀，词根motion则是行动的意思。说明人们认为情绪本身的目的在于使个体产生相应的行动。 比如在盛怒的时候，我们会心跳加快，血脉贲张，双手握拳，仿佛在为接下来的战斗做好准备。在恐惧的时候，我们会有逃跑的冲动。 我们有两种心理，一种用来思考，一种用来感受。 人不同于其他动物的地方在于，我们能思考，我们有道德观念，我们可以控制自己的欲望、冲动和情绪。 小的时候我们可能会非常好斗——不管是行为上的争斗还是口头上的。而在成年后，我们能够很好地与他人合作，控制自己的情绪，不会轻易发怒或者失控，这都得益于常年学习造就的思考脑。 2-情绪失控 杏仁核是情绪事务的专家...是情绪记忆的仓库，也是意义的仓库。没有杏仁核的人生是被剥夺了个人意义的一生。 在我们回忆往事时，我们所能忆起的多是感受深刻的事件，或者是对我们意义非凡的事情。这也是为什么我们总对自己的“第一次”耿耿于怀，却常常对“第二次”“第三次”毫无印象。因为强烈的感受会直接通往杏仁核，形成长期记忆。 情绪独立于理性……情绪脑引导我们进行决策，理性脑扮演执行官，我们的行为由两者共同决定，他们互为补充，相辅相成，并不冲突。 3-愚蠢的聪明人 学业智力与情绪生活关系不大。 从初中起，父母就不停地在我耳边说“学好数理化，走遍天下都不怕”。我当时真的以为世界会如此简单。 可怕的是，毕业数年来，我认识的几个高分高智商的朋友都抑郁了…… 智商与情商不是相互对立的，而是相互独立（也会有些许关联）。 生活中像谢尔顿那样高智商低情商的人很少见，高智商并不意味着低情商。 而且，心理学上的光环效应会让我们倾向于对高智商的人产生高情商的错觉。 传统的教育体系旨在培养出高智商的人，而忽略了情商的培养。 现在越来越多的人开始重视情商，这是一个好现象。 4-认识自己 自我意识，是对包括情绪在内的体验本身的观察和研究。 情绪管理的基础就是对情绪的正确认知。 “述情障碍”，无法表达情绪，而不是没有情绪。 很多情绪是无意识的，但情绪依旧会对我们的认知产生影响。 自我意识是心理领悟的基础。 5-激情的奴隶 许多文明都把克制情绪、避免沦为情绪的奴隶作为一种美德。 愤怒可能是最难控制的一种情绪。 平息愤怒的两种方法：1，质疑出发愤怒的想法；2，让自己身处一个不可能引发愤怒的环境中（比如美丽的自然环境里）。 据我所知，很多人在愤怒的时候似乎情绪脑完全掌权，理智完全下线。在这个时候，如果能够意识到自己当下正在发怒，并且开始怀疑自己的愤怒可能是没道理的，可能会削弱愤怒的感觉

高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。—《Nattukku Oru Nallavan》 真想去东北乡看看这块充满矛盾的土地。看他与贾平凹的商州、废都西安，路遥的陕北，陈忠实的白鹿原有什么不同。一直眷恋着陕北与古城长安，想站在黄土的沟壑上。感受黄土的苍凉与热烈，站在长安的城墙上，回望咸阳原上始皇的纵横捭阖，李世民的大唐盛世与李隆基集三千宠爱的贵妃。也想站在中原大地，看刘震云的故乡黄花，倾听他那能顶上一万句的一句。也想去北国，和迟子建一起寻找隐藏在额尔古纳河右岸的红色精灵。

编剧太喜欢说教了，有些情节编出来就是为了说教。同样是讲述妇人生活，简奥斯丁的作品就要好很多。所幸本剧语言还算明白晓畅，这才能勉强看完。

象征主义重新回到以书写个人感情为重点的老路。但它抒写个人情怀和浪漫主义的事情大异其趣。 他书写的是不可捉摸的内心隐秘。为此，象征主义对于诗的语言进行了很大的改造。对于日常用的字和词加以特殊的、出人意料的安排和组合，使之发生新的含义。象征主义不满足于描绘事物的明确的线条和固定的轮廓，它所追求的艺术效果并不需要读者理解究竟要说什么，而是要使读者似懂非懂，恍惚若有所悟，使读者体会到此中有深意。 象征主义不追求单纯的明朗，也不刻意追求晦涩，他所追求的是半明半暗、明暗配合、扑朔迷离。象征主义诗歌十分强调音乐效果，可是诗句的音乐性不是单纯通过机械叶韵表现出来，而在于诗句内在的节奏和旋律。 象征主义者反对现实主义和自然主义者如实地描写客观现实。他们认为现实的物质世界是虚幻而痛苦的，只有隐匿在背后的内在的世界才是真实的。作品中运用大量的暗示和象征、隐喻表现人的内心世界。 1886～1891年是法国象征主义诗歌的昌盛期，这一时期的代表作有马拉梅的《Nattukku Oru Nallavan》，拉弗格的《Nattukku Oru Nallavan》和昂立德莱尼耶的《Nattukku Oru Nallavan》等。 象征主义的三位主将是马拉梅、魏尔伦和兰波。《Nattukku Oru Nallavan》的编剧Ravichandran被认为是象征主义的先驱。