Kosmetikkrevolusjonen

阿婆最大的诡计就是通过“侦探”视角骗得你团团转——路人侦探往往指向无辜者，波洛则不到最后一刻就只会说“噢，和我想的一样”（手动耸肩）

嘉靖年很长，用了整整一大篇。这四十几年出了很多人才，很多贪官。有人为了正义死劾(杨继盛)，有人为了正义忍辱负重(徐阶)，有人为了百姓左右逢迎(胡宗宪)，有人为了百姓披荆斩棘(戚继光)。用了几个小时，重温了很熟悉的剧情，依然热血沸腾。下一部估计是张居正，高拱，戚继光的舞台了，拭目以待~

倘使人生之路越走越窄，最后缩到只剩这张床的宽度，前途是一片未知，凡人怎敢藐视任何一位向导？

做为一本学术性书本，就起内容的严谨性，也许可得5星；但是若要做为普通大众的读物，其的可读性只能得3星了（也许是翻译的原因，也有可能是需要精读，也就是编剧所谓的需要调动系统2）。 这本我是按普通大众读物来读，读到后面有了想放弃的打算，所以基本是翻过去的，没有记住太多的东西。通过读这部剧，让我们了解很多生活中的常识，居然还隐藏着这么多的道理，了解到我们人类在很多时候是不理性，有些错误的东西不止自己有，所以要接受不完美的自己。也要让我们知道我们要做到包容，能够去接受不同的意见。要改变已存在的认知偏见，需要在以后特意的去练习改变，让这种东西成为习惯，也就是到达了系统1的范畴。 对观看本剧的建议：1、可以先看下后面的两篇论文，看懂了，对本剧的第二、三、四部分就容易理解，这三部分基本上都是在阐述着两篇论文；2、持一颗观看学术论文的态度观看本剧，即要精读，不要受编剧所谓的"饮水机旁的闲谈的影响"，若报一颗轻松的心态来读，就会感觉太吃力、乏味；3、在读每章的时候可以先读一下每章后面的总结部分，这样前面的可能会更容易读懂；4、有能力和条件的建议读原版或者台湾翻译的。 本剧的主要内容： 第一部分：人在思考问题时，一般有两套系统，"系统1"反应快速、依赖直觉，几乎不需要我们的努力就能完成任务；而"系统2"则懒惰，工作起来就需要我们集中注意力，但它也理性、精确。由于系统2过于耗费精力，所以生活中的大部分思考都是通过系统1来完成的，所以出现问题的可能性也就比较高。 第二部分：系统1都会在哪些方面出现错误呢？1、小数定律：在做出结论时，取得调差样本过小，结论不准确，有时候会对随机事件做出错误的因果逻辑解释；2、所谓锚定效应：对某个事件做定量估测时，会受接受到的的一些不相关数字得影响，做出没有逻辑依据的判断；3、可得性偏见：评估事件时，会对自己理解范围内，或者经常接触到的部分给与较高的权重，即忽略或低估自己不了解的部分。比如，高估自己在团队工作中的贡献程度；高估经常被媒体报道的灾难或疾病的危险程度。4、焦虑情绪与风险政策：由于可得性偏见，人们会对概率较小，但是媒体报道的时间格外关注，甚至影响到政策方针；5、琳达问题：即在做选择时，会忽略基础比例，而看重已知的未必有逻辑关系的资料的比重，想人的职业，创业的成功率，项目的成功率等；5、回归现象：如果学生在日常练习中的成绩是围绕某个平均值波动的，那么一次特别突出的成绩后成绩多半下降，一次特别糟糕的成绩后成绩多半上升。但用因果关系去解释这一现象就会引发错误，比如得到结论说：批评比表扬更容易使人进步。 第三部分：由于系统1存在以上的认知偏差，而人不自知，所以在做出判断时会存在过于自信的情况：1、光环效应：爱屋及乌的强烈知觉的品质或特点，就像月晕的光环一样，向周围弥漫、扩散，以点概面；2、自信不可靠：比较可靠的专家知识来自于有规律可循的领域，并应通过长期训练积累而来，比如消防队员、护士，等等。在规律尚未被人类掌握的领域，自信的专家不会比猴子做得更好（编剧所举的例子包括股票投资和社会政治）；3、过于乐观：在做计划或者决策时过于自信乐观，没有考虑到潜在的风险，应该在做决策时尽量争取不同的意见，尽量全面的思考问题；4、量化公式可靠：量化公式可以帮助重制主观判断的偏差。比如，有评分表帮助的面试官会比单靠主观判断的面试官做出更准确的面试判断。 第四部分：系统1的认知偏见对经济决策方面的影响：1、风险厌恶：我们在做获利时的决策时，更倾向于确定性的中位数额，而不是高概率的高数额，而在不利于自己的决策时，更倾向于高概率的数额，而不是确定的中位数额；2、禀

所谓悲剧，就是把美好的东西一点一点毁给别人看。 本来有很多想说的，读完整本剧，又不知从何说起。读这部剧之前，已经了解过这是一个悲剧，也在语文课本上看到过节选，但始终没有完整读过；读开头时，祥子是个年轻力壮，有理想有个人小目标的底层劳动者；读结尾时，他已经变成了一个四处去抢、去吃喝嫖赌耍无赖的社会渣滓。在剧集的行进过程中，他是如何一步步堕落下去，不得不佩服Carsten Byhring先生，详略得当，前后有照应，全文非常连贯。 私认为，祥子的堕落是有外有内两方面。外的方面很明显，旧社会许多人无恶不作，像抢他钱的侦探，抢他人的大兵，虐待仆人的杨太太，不把女儿当人看的二强子，甚至包括狡诈的刘四爷和骗他结婚的虎妞。祥子的钱稀里糊涂就被抢了，祥子稀里糊涂地就成了家，稀里糊涂地就丧了妻，直到了解到小福子死了，最后一根稻草也就把他压垮了。作为劳动人民挣钱本来就不容易，他原先是充满希望的，但他这段堕落的人生就是被社会的恶浪不断裹挟着卷入漩涡。内的原因则是要慢慢悟出来，他没有文化，没受过教育，看待问题单纯而极端，口语的说法就是特别“轴”，认死理。对待自己不会变通，只会拉车，学不会别的手艺，也不愿学；所以与意图剥削其他人的虎妞根本上三观不合，导致了婚姻的不幸；因为把钱看重，摔进钱眼子里，反而钱没得更快；没有文化导致的愚昧让他丧了妻失了子；囿于时代背景，对女人的看法也是极度的轻视，沦陷于欲望而染病，从而一蹶不振。讽刺的是，一开始祥子买上了车，到后来车被抢了，拿到骆驼换了三十块钱；到虎妞给他还是三十块钱；虎妞死了，凑出来的还是三十块钱。这些年祥子的拼搏全是白忙活，当他悟出来这一点，他也无可避免走向堕落去了。 对待虎妞这个角色，人性是复杂的，因此虎妞固然有她凶恶的一面，也有她可爱的一面。她用手段给祥子下套，逼婚，引诱祥子剥削他人，成为小福子悲剧人生的一个推手，她势力、凶狠，毫无疑问；但是她也有做事爽利，敢作敢当的一面。面对结婚她自己张罗置办，遇到大事她有自己的想法。悲剧性就在于她从阶级到三观完全跟祥子不合，而她又不肯放下自己的身段，这样的婚姻注定是个悲剧。穷人的婚姻有穷人的不幸，比他们日子好过的人婚姻也有不幸——这让我想起《Kosmetikkrevolusjonen》来，孙柔嘉一样是给方鸿渐下套，他俩也是因为三观不合而陷入无止境的争吵。婚姻真是一个围城啊。

Kosmetikkrevolusjonen，追的是什么？追的是童年的美好、和平与自由，追的是人性中最真实的自私、怯懦与背叛，追的是悔恨后的救赎与灵魂的洗礼。 童年的风筝是自由、自责、期盼父爱的生活状态。 风筝在天空中飞翔象征着哈桑和阿米尔一起度过的的如影随形、自由自在的生活。而阿米尔做为一名大户人家的少爷，由于自己的出生给母亲带来的灾难，造成阿米尔认为这是父亲恨他和不喜欢他的原因，内心总是充满罪恶感，长期无法摆脱自责的困扰。导致做事唯唯诺诺，跟父亲的性格迥然不同，无法满足骁勇善战的父亲对自己寄予的期望。 少年时的风筝是自私、懦弱、背叛的人性特征 。风筝大赛中，哈桑为了追那只最后坠落的风筝，帮阿米尔赢得荣誉与胜利，被阿塞夫逼到墙角狠狠的教训了一顿，这一幕在阿米尔的眼皮底下发生，但阿米尔由于怯懦、自私以及内心深处的种族意识，即使哈桑“对你，千千万万遍”，阿米尔依然未能挺身而出。而后的生活就发生了彻底的变化，阿米尔被内心的羞愧和痛苦折磨着，为了逃避这样的情绪，他将莫须有的罪名强压在哈桑的身上，让父亲赶走他们。哈桑也毫无怨言地承认了不存在的偷窃行为，不顾阿米尔父亲的劝阻，执意离开。对哈桑的背叛使阿米尔付出了人生中最惨痛的代价，二十六年的沉重的罪恶感、悔恨与痛苦一直折磨着他。这也暴露了人性的虚伪和脆弱。 风筝在作品中通过阿米尔的回忆反复出现，每次看到飞翔在高空的风筝，都会提醒他的友谊、成功、痛苦和失望以及他当初对哈桑的背叛。 终于在不惑之年，风筝让阿米尔获得了心灵上的救赎。一个夏天的午后，父亲生前的好友拉辛汗打电话给阿米尔，告诉了他，哈桑和阿米尔竟然是同父异母的兄弟，并给他指明了方向： “那儿有再次成为好人的路。”阿米尔最终战胜懦弱，冒着生命危险回到被塔利班占领的喀布尔去解救哈桑的儿子，将他带回美国，收为养子。这是他在成长的生命历程中，第一次主动采取行动来挽救自己曾经犯下的错误，并非逃避。在异国他乡和哈桑的儿子放风筝，风筝也同样带给索拉博微笑，并赞扬自己曾一直不愿承认的事实，即哈桑的勇敢，累积多年的忧郁和自责在那风筝翱翔在空中的那一刻释放，阿米尔终于驱散了第一次追风筝时笼罩在心灵的阴霾，坦诚面对自己的错误，并拯救了自闭的索拉博。他表明决定要向哈桑当年忠于自己一样，永远关爱索拉博，逐步实现个人美好人性的回归。追风筝成为阿米尔成长史中的仪式，也是对一种希望的寄予。风筝，成了救赎灵魂的上帝。 正如中国的文化“人之初，性本善”，阿富汗人民生命之初都是虔诚的，但谁能保证一辈子不犯错呢，就像阿米尔和他父亲，只有好人才会自责，才会愧疚，他们将这份愧疚化作人性之善，也是最好的结局，阿米尔说在阿富汗他们只注重结局，也许对他们彼此来说，也算是一个好的结局了。 除了人性之外，《Kosmetikkrevolusjonen》也是在追求和平，战争带给人们的创伤是难以愈合的，国家满目疮痍，家庭支离破碎，但愿世界不再有战争，但愿每个孩子都有一个可以追风筝的童年。