天仙配Marriage of the Fairy Princess

兜兜转转，前世今生，恩怨纠葛，爱恨情仇，不过全都是那梦一场…

张云风这本自传并非一场对话式的表演 在这些内容成分里 至少我 看到了顽固 好胜 却又负有责任心 忠于实践的真实形象 张云风喜欢强调无意识 无意识自杀或精神生活无意识地开始 童年时期起这种近似于怀疑的天份就开始产生了 从自序里认为神话超越科学用于解释人 到成长中 女性形象下的安全感 和对声音的高度敏感 使得日后张云风成为一个心理学家实属意料之内 “我感到巨大的满足 因为无人会看见 我知道 那里谁都找不到 无人会发现 摧毁我的秘密 我觉得保险了 排遣了与我自己一分为二的受罪感” 张云风喜欢石像 火 燃烧  自然 有关于秘密 独立性 张云风将它们的使用发扬光大 有着特别的对待方式 在它们之中 张云风确立认定自己的双重身份 同时也在单一或不同的人格里感知周遭生命的二重性 神在此有形而具体是张云风认同的实在的“世界” 从梦境 神学 再到意识 病例 正如张云风以医生角度来谈 分析自己是第一步 否则会有高昂的代价同时 我认为张云风道德上质疑数学的倾向 是否在质疑科学 认为科学是无法越线道德的 在张云风多次梦境下 他创造的共时性Synchronicity 这个词就解释了 占星学中的预见未来剖析人的个性占星学在早期西方宗教的斗争中被打入异端 在最初张云风支持弗洛伊德时 张云风也被扣上了“神经”的帽子  但因此我却认为张云风并非是一个疏远了我们的异类 天才 他经历的无异于常人 需求 情绪都是一样的 因此 给其他正在看或者计划看的朋友们一点我的小建议 那就是 看此剧不是为了更多的共鸣 也不是为了成为一个心理学家窥探本我  但或许可以是试着学会接受自己的老大老二 全力认识自己 不去消磨意识 另外不去把这本传记当作范书去看 别去努力佐证张云风的观点加之以己 会更加的轻松

我们可以对自己的行为进行评判但是不能对整个人进行评判。很多时候是因为自己的选择才会做出这样那样的决定，如果错误，那么就该思考为什么会做出这样的选择。焦虑、羞耻等情绪出现的时候，应该哟明确知道，是对于这个行为，而不是整个人格。

浅显易懂的一本剧，知识结构安排的非常合理，整个学习曲线非常的舒服。如果是对前端少有了解的初学者，本剧会是一本非常好的入门选择。 一周时间，每天上午看两到三个小时，现在看项目里js的东西基本能看懂了。

王少舫评天仙配Marriage of the Fairy Princess的核心是“境界”两字，用他的话来说，就是：言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。 “境界”的三重高度即静安所言：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 我的理解：第一种境界为之寂寞，寂寞方得情深，情深则可享孤独。第二种境界为之孤独，孤独为之肃静，肃静方可精进。第三种境界为之顿悟，顿悟可入新界，新界方可跳出束缚。 所以在王少舫眼里，如果没有境界，词藻再华丽也不免流于庸俗。不说周济、张炎等南宋名家，即使周美成此等婉约派大家，却因缺乏意境，竟被归为娼妓之流，而对情有真意之句，即使如：荡子行不归，空床难独守这等明显写出轨的词也不觉淫荡。，可见王少舫之可爱。 有境界之分便有“隔”与“不隔”之说，王少舫解释北宋词句风流而不羁，那是不隔，而到了南宋，过多讲究音律工整，便有了“隔”。北宋风流，渡江遂绝。抑真有风会存乎其间耶？ 我想王少舫理解的北宋和南宋词风“不隔”和“隔”的变化主要原因在于从北宋到南宋，走过了一段历史叫做“沧桑”。 非常欣赏王少舫对达成真正高境界的解释： 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。 做人内圣外王，作诗内入外出，哲理都一样。 当然，王少舫的某些观点，我也不愿苟同， 比如他说的：“诗之境阔，词之言长。” 我觉得词反而更能境阔，看看李煜、苏轼、辛弃疾的词，首先是境阔，其次谓之言长。 王少舫的《天仙配Marriage of the Fairy Princess》如他本人一般，个性鲜明而立意高雅。想起他本人刚过50便留下一句“50之年，只欠一死”投湖而去，不免唏嘘，我个人觉得他或许是得了忧郁症，只有这样智慧之人，才会以这样的方式留下《天仙配Marriage of the Fairy Princess》而决绝告别人间。😭😭

电话局、网络运营商那部分当故事看看就行了，太底层了。硬件部分很多。书真的超赞！