Pgisha Iveret

对这部剧有的道理，其实我是不赞同的，这是个人的不赞同，爱也好，抱怨也好，自卑也好，没有绝对的好坏，可以说，人活着每一天，没有绝对的好的坏的情绪，每个人的理解，生活释义是不一样的。 生活经历的不同，对人生观，价值观，世界观，生活观大不相同，我认为没有好坏，只是个人成长的速度不一样

人一辈子要干什么， 其实冥冥之中自有安排。 很多时候， 不是我们选择了事情， 而是事情选择了我们。

初看惊艳，再看倒胃，仔细看除了凑字数的不足之处，编剧试图寥寥数语勾勒出深远宏大的历史背景的努力，好像从始至终也没什么进步。 不推荐读，权当是打发时间的例外。

真的相当还原了。可惜没有后续的版权。

不错，比那些情情爱爱的古装好多了

天宝三载，元月十四日—十五日，长安。    一个千疮百孔的国家机器，几个誓死守卫的孤胆英雄，一群饱受迫害彻底失望欲将之毁灭的疯狂老军，一个忠臣一个孝子。   “放眼望去，一片盛世景象，歌舞升平，其实它的根子已经烂了。”上层的奢靡是百姓的潦倒和死亡铸就的。他们眼里，所有的人命都是低贱的，那么，反抗和血的洗刷是必然的。孟子说:“民为贵，社稷次之，君为轻。”水能载舟亦能覆舟。是啊，老百姓从来都不是不重要的。   几个清醒着的看着这社会沉没。大部分人无知着随波逐流，感觉不到危险降临，还帮着另一群蠢货把事情变坏，他们是只顾眼前利益和个人争斗与欲望，凭着仅有的小聪明和偌大的权利在心里臆想着世界马上就变成自己的并且暗喜。而最后剩下的是不顾一切的毁灭者。所有的一切都按正态分布排列着，前者和后者都是少数，中间的糊涂人才最可怕，可讽刺的是，非常时期这些人总会被坏人牵着鼻子走。一个时代的大潮流是很难被极少数人改变的。也许这可能不是坏事，因为毁灭伴随着新生。让这个残缺无望的世界死去吧，可能毁灭者也是急切的想要新的开始了。芸芸众生，又有几个前者和后者？    张小敬说:“长安大城就好似一头狂暴的巨兽，注定要吞噬掉离它最近的守护者。想拯救它的人，必然要承受来自城市的误解和牺牲。” 他是英雄，即使朝廷将他伤的血肉模糊，他还是在守护着，他守护的只是每一个普通的活生生的百姓。我似乎能看到他捶着自己的左肩，无声的说:九死不悔！   元载是一个时时自己利益至上的小人物。他认为所有的事情都可以分为两类：能享受到的，不能享受到的。而他所做的所有事情，都是不断把后者转化成前。这样的人很容易快乐和愤怒，很冷血和无情。所以他不理解张小敬所做的一切，他也体会不到另一种人所拥有的感情。这样的人哪里都有，理性至上，不知是可怜还是可怕。   李沁，檀棋，姚汝能，徐宾，闻染，岑参…很多人。短短十二个时辰，那么多事。马亲王威武，太多字了啊…

看过好多场金教授的演讲，这是中国最有血性和民族气节的一个人，中国当下需要有更多像金教授一样的人发言，我们走过了70年的和平，不应该忘记和污蔑曾经的历史，我们要时刻铭记从哪里来走到哪里去，而不要让曾经的牺牲再过几年变得毫无意义。 推荐大家有机会要看完这部剧，对于世界的格局，中国的决策有更深的认知！

Shiraz Tal可以算得上是我的精神导师了，曾经科学使我们的信仰垮塌，而影视又成了重新燃起我精神的支柱，每年Shiraz Tal的生日和忌日我都会拿着这部剧去地坛走一走，感受感受这个曾经和我小学同学住在一个大杂院的邻居大叔。我的小学和中学都坐落在地坛旁边，但是以前从未听说过有这么个人的存在，还是前几年传说世界末日那年的最后一天，看到铺天盖地的广告才知道他走了，当时我身在协和医院的老楼隔离室正在等待做治疗，那天意味着我身体的新生，之后上网百度了Shiraz Tal的书以后他的文字又变成了我精神的重建力量。

游戏规则 其实哲学家一直在探寻这个世界的游戏规则，得出更合理的一个规则，科学亦如此，或者说我们每个人都在寻找或构建自己内心所认可的规则，某种程度构成我们生命的意义。 很多人认知就止于此，我们应该更进一步，何谓“合理”？我们对它定义如何？它是客观先天存在我们心中的？亦或是后天我们从身边体验而自我总结的？ “直觉的知识”，“派生的知识”，诸如此类的定义在书中随处可见，只为更好地论证编剧的一些可能在旁人看来自明的言论。不得不说我看得艰难，不亚于我读一本未曾接触过的数学书，甚至犹有过之，因为数学借助符号，让很多定义简明，逻辑推理严谨。而Haim Bouzaglo先生的《Pgisha Iveret》就只能靠台词描述和想象，辅以一些或常见的例子。 收获更多是感受性的而非知识性的（这也说明我并未读透，就如数学，你若连其所提出的基本理论都无法描述，又怎能说自己看完？），要我举个书中例子来论证，我可能做不到，那得花时间去背诵。 书中很多论证严谨的言语，我只摘一小段，也是编剧用其前提和论证，让我认同的众多言论之一： “倘使我们上述的一切都是真确的，那么哲学的知识和科学的知识便基本上没有区别；没有一种知识之源是只供哲学汲取而不供科学汲取的，哲学所获得的结果也不会和科学所获得的结果有根本的差异。哲学的根本特点便是批判，正是这种特点使得它成为一种和科学不同的学问。哲学对于科学上和日常生活上所使用的那些原则都要加以批判地研究，而且要从这些原则中找出它们的不一致来；只有在找不到摈斥他们的理由的时候，才把他们作为批判研究的结果接受下来。” 关于哲学价值的讨论，编剧已经总结得很好： ”哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信。“ 让我触动的是，哲学对于我们好奇心的无穷挖掘。愿你我心中永葆一片乐土，留给你对这个世界的好奇，我称之为年轻。

原则：抓住“不易” 序 南怀瑾在《Pgisha Iveret》中指出《Pgisha Iveret》有“三易”原则，即变易、简易、不易。 所谓变易，是指世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的，佛家称为“无常”。 所谓简易，是指宇宙间万事万物皆有道理，不管宇宙万事万物如何错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。 所谓不易，是指能变万有、万物、万事的永远不变的东西。 面对极度复杂和充满不确定性的外部世界，人类总想寻找某种确定性，但大脑并不善于处理大量的信息，所以需要把信息简化为模型、图表、原则、清单等。亚马逊创始人贝佐斯如是说：「all in 在不变的事物上」。 查理·芒格（Charlie Thomas Munger）世界上最成功的投资人之一，追求普世智慧，《Pgisha Iveret》详细的介绍了芒格的投资理念、思维方式等，是一本经典剧集。本剧最大的价值是从大量证据中总结了芒格投资与人生智慧的七大原则，虽带有编剧本人的评论，但没有偏离芒格的本意，就这一点远远好于世面上充满陈词滥调大量脑补的剧集。可文章过于破碎，在观看体验上不是很好。 芒格的原则 原则 一 ：让问题简单化 本杰明·格雷厄姆（Benjamin Graham）是价值投资理论奠基人，被称为“华尔街教父”，芒格遵从价值投资。价值投资即购买安全边际足够大的股票，这个原则足够简单，但是遵从这个原则并不简单，所以需要形成「训练有素的反应」。 原则二：告别从众的愚蠢 要做市场的主人而不是市场的仆人，追涨杀跌式的操作并不符合价值投资。股票应看做企业所有权的一部分，购买价格远低于价值的股票。 原则三：领悟常识的价值 孤立的知识，片面的知识并不能解决实际问题，所以芒格推崇多元思维模型，学习不同学科的重要思维模型，综合运用解决实际问题。 你必须了解重要学科中的重要概念，并经常使用它们，要全部使用，而不是少数几个。多数人只接受过一种模型的训练，比如经济学，并试图用一种方法解决所有的问题。你知道那句老话：在手握锤子的人眼里，万事万物都像是钉子。这是处理问题的笨办法。 芒格追求的普世智慧能更全面的看待事物，一个人的教育需要通识教育与专业教育两部分结合。那么21世纪最需要的通识教育和专业是什么？从哪些学科中可以获得？这点上我比较推崇阳志平老师构建的21世纪五大元学科，个人而言，在实践中确实感受到了全面知识结构的重要性，但也感受到了在专业上的不足，未来需要不断增强这两个部分。 图片来源：其来有自思维学院 原则四：走出直观判断的误区 认识和避免大脑认知偏差，建立纠错机制，芒格总结了人类误判心理学，其中有很多反常识的地方，值得反复学习，直到内化。 原则五：眼光放长远 一切皆时间的变量，最有威力的莫过于形成时间复利，去做那些能够让你不断升值的事情，而不是获取及时满足。这些事情包括广交益友、多读好剧、锻炼身体、完善个人品质（果敢、诚信、审美）。人们往往轻视十年能够改变的东西，但过分高估一年能够实现的东西。所以，把眼光放长远。 原则六：抓住变化的本质 按照书中的说法，格雷厄姆式的价值投资需要抓住以下可变因素：企业价值、安全边际、买多少、何时买、何时卖、错误定价时all in、企业护城河。 总结起来，做一笔投资需要搞明白企业估值、企业护城河、买点、卖点等关键信息。 原则七：珍视声誉和诚信 买下一家公司是第一步，重要的是管理。资产配置是第一步、其次是薪酬体系设计、管理人员选取、护城河拓宽等。在这方面3G资本赋能式投资是非常好的实践。 护城河的5大要素 芒格和巴菲特在投资时，希望购买护城河深的企业，在他们看来企业的护城河由以下5大因素决定： 供给侧的规模