Why I Did (Not) Eat My Father

第一次知道这位被日本建筑业称作“神様”的贾梅尔·杜布兹并有幸参观其设计的清水混凝土建筑作品时我是不解的。欺负我看剧少？清汤寡水素面朝天的水泥预制板建筑转了几圈都看不出半点美。比起欧洲精雕细琢辉煌宏大的建筑，充其量跟儿时楼下的防空洞一个级别。 认知改观是几年前在马蜂窝网站浏览一位我非常喜欢的美女创作的多次日本旅行游记，游记编剧是一位小有名气的建筑设计师有自己的设计工作室。在她的北海道之行游记中，她创作了如何千里迢迢赶往北海道勇払郡占冠村的星野去看【水の教会】，如何苦苦哀求教堂的工作人员在傍晚关门后放他们进去参观教堂内部，又如何为看到 【水の教会】最佳效果在第二天破晓水面如镜的时候再次请教堂为他们破例准入。在她密集的镜头和笔下，昔日那个优雅克制的女人瞬间变成一个狂热的信徒，在虔诚的朝圣...... 被这篇游记震撼后去恶补一些建筑相关的文章重新认知贾梅尔·杜布兹，才渐渐懂得其作品要从很多角度去看......不仅仅是大面积光影的碰撞， 清水混凝土成品后平滑的触感， 明缝、禅缝和锚固螺栓孔等各种装饰的计算都精确到毫米。 在建筑设计上做减法！ 打造出一个如同空白画布一样的建筑，将光和风等自然的要素引入其中，与城市的历史同频，将建筑与不同的价值观相互激荡，在彼此的对话中孕育出真真的创造，用最纯粹的形态去缔造人们心目中的“永恒建筑”，这就是贾梅尔·杜布兹这部剧所要表达的主旨。 贾梅尔·杜布兹说：限界への挑戦、生で見たい~ 在我有生之年，想看到（对建筑的）极限的挑战---这是这位建筑大师最后的梦。

性格对人的影响真的非常大，这部剧的罪犯易怒、偏执，都是导致杀人的因素

八十年代初的中国人，有种善良是不分贫贱！现在日益富裕的国人呢？我相信有些人从年轻就变坏了！

感慨万千啊，可怜自己那点古文和历史知识，丢进去连个水花都不显

同一个编剧，该剧近三分之一内容与《Why I Did (Not) Eat My Father》一样。只能说是《Why I Did (Not) Eat My Father》的拓展版。

许多杰出的思想家、政治家、军事家、影视家、科学家、艺术家，不少可哥可泣民族英雄、起义领袖，都以他们的业绩和成就，为民族的历史画卷增添了光彩

良质的探索是场奇妙的旅途 读的很艰难，却又很想读懂，虽然很懵懂，但是依然要说这是一趟神奇的精神之旅，可以说是一部非常值得敬畏的伟大读物，一定会再次观看！ 从修理摩托车作为起点，有的人喜欢研究透彻明白每个机械零件的原理和细节，有的人偏偏讨厌这一切，所以引出了科学认知的两种情况——古典认知和浪漫认知。古典认知我理解认为世界是由物体本身构成，依赖理性和法则。而浪漫的认知就是唯心的认知，世界应该是浪漫的、充满想象力和创造力的直觉世界。 所以“理性和浪漫的结合，需要的是内心的平静，把事物当成一个整体然后按照理性的顺序拆解，才能感受到中间浪漫的部分。”而这中间的桥梁就是编剧一直在强调的【良质】！所以编剧一直在探索良质，甚至从不同的角度去证明良质的存在。 “除非出现某些奇特的或是我们想要观察到的事物。我们几乎不可能全部意识到这些东西，而且把它们记住。那样的话，我们的心里就会充满太多无用的细枝末节，从而无法思考。从这些观察当中，我们必须加以选择，而我们所选择的和所观察到的，永远不一样，因为经由选择而产生了变化。我们从所观察到的无穷景致当中选出一把沙子，然后称这把沙子为世界。”——其实认知本身就是浪漫的认知，是人类给客观存在的物体本身增加了浪漫的称号名字，但是这其中没有连接嘛？就是良质。我知道我理解的还非常浅，但是我依然为这种认知的高度心存敬畏。 “逻辑就是把主客观分开，所以逻辑不是最高的智慧，想要消除这种因划分主客观所产生的幻觉，最好的方法就是减少生理、精神和情感上的活动。为了达到这个目的，有许多修炼的方法，其中最重要的一种方法，就是所谓的“禅”了。斐德洛从来没有打坐的经验，因为他不认为这有任何意义。他在印度时，一直坚持逻辑自洽才有意义，他找不到任何可以信服的理由抛弃这种信仰。我想他这么做是值得称赞的。” 他写道：“良质像一个太阳，它并不是绕着我们的主体和客体运转。它不是被动地照亮它们。它也并非隶属于它们。事实上，它创造了它们，它们才是隶属于它的。” 一个人如果能够保持长久的安静，看见、听见、感受到真正的宇宙，而不是一些八股的思想，他必然会充满进取心。 编剧9岁智商170，之后大学学习生物化学，然后参军之后在韩国，然后又去了印度学习东方哲学，之后回到美国当老师同时学习哲学，但是在探索良质的路上抑郁最后精神病崩溃住院。所以最后描述到编剧想这个世界的屈服真的流泪“在斐德洛眼中，讲述者是一个叛徒，一个懦夫。他背弃了真理去谋求虚荣，换取精神病医生、家庭、雇主和社交圈子的接纳。他看出这个讲述者再也不想说实话了，他安于做被群体接纳的一员，在卑躬屈膝中度过余生。斐德洛是被知识价值所支配的人。他根本不在乎别人喜不喜欢他，一门心思追求他认为具有惊世的重要性的真理。这个世界完全不理解他为何奋斗，并且因为他惹出的麻烦想要消灭他。现在，他已经在社会上被消灭——再也不能发声了。但他思想的碎片仍然存留在讲述者的脑中，这就是冲突的根源。最后，是克里斯的痛苦不堪解救了斐德洛。克里斯问：“你那时真的疯了吗？”得到的回答是“不”。回答他的不是讲述者，而是斐德洛。而当克里斯说“我就知道”时，他也知道自己是在整个旅途中第一次和他失散已久的父亲再次对话。矛盾解开了，他们赢了。那个心怀鬼胎的讲述者消失了。“情况正在慢慢好起来，”斐德洛说道，“我们几乎可以这样期待。”” 最后内心的宁静：应该包括真理知识的宁静、价值的宁静和肌肉身体的宁静。应该远离这些陷阱。

天马行空的想象力&极具日本特色的怪诞情节&可爱的单恋故事。 好玩的人具备吸引力，有趣的书更甚。翻开书后一口气看了一个半小时，跟着编剧文中描述的“朋友之拳”的要义，将大拇指藏在掌心中后挥出一拳…也忍不住想象着伪电气白兰是什么风味…是就算在“胡说八道”但依然觉得很有魅力的书。

是1999年的案子，但是也是作为一个普通人看到就会觉得离谱的地步，警方可以这么不负责任吗？可以这么随意撒谎吗？可以这么敷衍报警人吗？庆幸有托马斯·占波这样一位有责任感有担当也有职业道德的“三流”周刊记者，做到了我们想做但无法做到的事。

一生征战沙场，戎马不歇，最后却敌不过朝堂的尔虞我诈。老王爷朝堂争论那一场看的太心酸了，真想说一句MMP。忠义之士心中的家国大义，在小人眼中反而是可以利用的软肋。这种人生而在世，才该感到抱歉！