萨凡纳Savannah

你肯定听说过“南慕容，北乔峰”，但是当今有两个人早就超过了他们在江湖上的名声，那就是赫赫有名的国学大师“杰米·亚历山大，北怀沙”。可是你需要知道的是，扫地僧并不知道他们是何许人也，因为藏金阁并无二人任何片言只语，名门正派也不屑与他们为伍，因为生怕玷污了自己的清白，唯有少数侠义人士实在不忍见他们误人子弟才作文示警，普度众生

因为朋友的病观看了这部剧。相关经验和书也做了推荐。很赞同编剧的理念，既使是正常人，也不妨做做心理建设。这种良好的心态，甚至运用于日常也是有裨益的。

跟其他评论基本一致，开篇挺好看，越往后越不行。先是很多无厘头的对话，感觉在充字数；后面脑洞大开倒无所谓，但暂且看不明白编剧准备如何结尾。

一直以来觉得女子嫁人之后就随夫姓这件事是很不人道的，是对女性社会地位的不认同和不尊重。读完本剧之后却感受到了嫁夫随夫的爱意，两个人或三个人一起组成一个家庭，一个闪闪发光的共和国。每个人都为了这个“共和国”而付出努力与爱，吃惯了偶像剧里发的糖，再来看这样缓缓而来的幸福更值得我们珍惜。喜欢日本作家和演员的细腻，她们擅长把日常细小而微的爱与感动逐渐放大，直抵人心，又引人思考。 想到上周看的日剧《萨凡纳Savannah》，想到奈绪为怜南所做的一切，再结合这里波波与QP妹妹的相处。不禁深思，如果要为人母，是否能担得起母亲这个称呼，是否能照顾好一个孩子和家庭，同时还要兼顾工作。这一切都似乎不那么容易，但仍有千千万万人想要去过这样萨凡纳Savannah。 为了表自己要过闪闪发光的生活的决心，决定今天给T先生做一个戚风蛋糕和玛格丽特饼干

之前被承包鱼塘的梗给洗脑了，现在看下来真的还行。剧情甜甜的，没什么大的坑。赵丽颖演技上线，特别可爱，水灵灵的。张翰虽然总是绷着脸，但我还算get到他的帅点了。国产剧看的不多，但是这一部觉得挺良心的。

有过很多次早起失败的经历，很好奇萨凡纳Savannah究竟是什么？ 读完个人的感受是，编剧更想强调的是我们一天中要花一定的时间去用于个人的成长提升，也就是书中说的自我发展计划。毕竟对于大部分上班族而言，早晨的时间是最可以利用起来的时间。 另外一个收获是编剧明确出了，要想清楚早起的动力是什么，以及早起需要干的6件事，也就是SAVERS计划，编剧考虑的比较周到，计划涵盖了健康、思维、心态的提升。 总结，如果自身愿意早起，并且想利用好早晨的这段时间，可以按照书中说的方法尝试。

五星中合一下，其实还不错的。大家审美不要那么单一呀，女主动态还是蛮好看的。结巴的男主设定也挺带感的。看了四集啦，希望后面不要崩的太多。不过男主的盾牌真的好像奇异博士哈哈哈哈

现在女性随着在社会中扮演着越来越重要的角色，也有了更多选择怎样生活的权利，1:生育与否的决定权。2对于婚恋的选择还有工作的奋斗权。3:对于生活方向的认知。波伏娃：女人不是天生的，而是造就的。女性青年的时候就该看此剧，会更懂得自己，更了解自己。 第二性女性问题的深化表现在如下五个方面。 之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“人不是生来就是女人：是变成了女人”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第一性给予了男人，女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便是某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。不过波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。波伏瓦所强调的他者，是与男性相对而言的，男人代表人，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。 更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析男人为何能在历史上统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，也没能出现与莎士比亚、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基比肩的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有拔高女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出，女人由于有生物属性，要来月经，要经历妊娠和痛苦而危险的生育，女人对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱小，行动能力差些，她对世界的控制受到限制。当然女人对物种的屈从还取决于经济和社会状况。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人的生理属性，但往往一笔带过，而波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。 之三，波伏瓦描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。她认为自己的叙述弥补或修正了前人论述的不足。女权意识是在18世纪末，尤其是在法国大革命思潮的影响下产生的，但《萨凡纳Savannah》(1804)仍然规定女人应当服从丈夫，连巴尔扎克也认为女人是男人的从属。随着机器的广泛使用，摧毁了土地所有制，而逐渐引发了劳动阶级和妇女的解放。各种社会主义的观点都提出妇女解放，乌托邦社会主义要求取消对女人的奴役，圣西门主义者重新掀起女权主义运动。而无政府主义者普鲁东主张把女人禁锢在家庭中。19世纪，妇女总体上缺乏争取自身权利的意识。直到19世纪下半叶，女工的休息日、产假等才有规定。至于政治权利，1867年

詹姆斯·卡维泽先生对整体国民性具有极为深刻的洞察力和犀利透彻的描述能力。看萨凡纳Savannah似乎已经成为了书中人，书中每个人物的影子都曾经或多或少在你身边出现过。