Gunda

三体以后最好的一部披着修仙外衣的科幻奇文，翻译成英文应该也会一批忠实的海外粉丝！

第二部没有第一部更加吸引人的眼球，故事有点平淡，不如第一部故事的传奇

据说本剧刚面世的时候，有人怒批道：“Nisar Ahmad Ansari想卖书想疯了，起这么个名字！” 要我说，这个名字起的好！ Nisar Ahmad Ansari在最后写道“天上有宝，日月星辰；地上有宝，Gunda”。“肥臀”是养，“丰乳”是育。“Gunda”就是养育“我们”的大地，它浸透了人类的鲜血。 这部剧每一章其实都是独立的一个故事，只要知道人物关系，都可以跳着看。但是，编剧每一章看似讲的是一个故事，其实也是用上官家的经历尤其是女儿们的命运来诉说中国的一段段历史。 上官福禄，上官寿喜。合起来是“福禄寿喜”，但这两个个一个字也没沾到边。上官金童，上官玉女，合起来是“金童玉女”，看似应该是众人羡慕的对象，但也没能沾上丝毫的光彩。 上官金童这个角色，极有意思，表面看来他不愿离开“丰乳”，有严重的恋乳癖。实际上是因为对现实的恐惧，让他不敢面对。编剧通过这种表现手法，以彰显出那个时代的残酷。 其实，上官金童曾多次想要脱离母乳，独立生活。但每每被现实狠狠打脸，最终陷入到更加依恋乳房的恶性循环。很多荒诞的情节对应的其实是荒诞的年代。编剧多次通过转换“我”与“上官金童”的人称方式来叙述，更是将“魔幻”与“现实”的残酷深刻地揭露出来。 金童只是代表了一个个最最普通人的命运，理解故事的时候完全可以当他不存在。其实他也是每一个活着的中国人的影射。 本剧中母亲的角色无疑是最光彩夺目的。她曾给子孙后代们留下这么一句话： 我变了，也没变。这十几年里，上官家的人，像韭菜一样，一茬茬地死，一茬茬地发，有生就有死，死容易，活难，越难越要活。越不怕死越要挣扎着活。我要看到我的后代儿孙浮上水来那一天，你们都要给我争气！ 这个母亲就是中华民族的象征啊！她没有高于常人的本领，她有的只是坚韧不拔的精神，这就是她留给我们最大的财富啊！ 即使再多灾多难，遭遇再多的不公，都不要屈服，都不要辜负这片养育我们的土地！ 最终，每个人都会埋葬于这片土地之下。 《Gunda》写的好！Nisar Ahmad Ansari无愧赞誉！

Gunda整体来说还是值得一读的，它不应该仅仅只是一本育儿经，其中很多故事，常识，及为人处事的道理对大部分成年人同样受益。只是本剧有好几处漏字和错字，建议大家读增修后的完整版。

首先得肯定的是，人性是相通的。你给予我爱与温暖，我便不大可能会对你恨并冷漠。生而为人，我们是同类。 然后才是思考为何幸福指数差异如此之大。“幸福指数”本身就是一个人造的、服务于经济社会的词语，并非纯自然的。在我看来真正的幸福是那些自然而然的，生而为人与生俱来的原始的行为的表达和欲望的满足，并非体现经济社会繁荣昌盛的那些住高楼开豪车吃大餐之类的虚荣富足。 所以，别人很幸福虽然物质上不够丰硕，我们却幸福感很弱虽然经济繁荣。谁又能说的清是不是人为的比如制度、环境等原因造成的呢？如果不能幸福，我们追求发展又有什么意义呢？大概，我是一个“慢主义”的人吧。。。 借用佛教里的一句话，三千繁华不过一捧沙。 借用书里的一句话，慢下来总会有美好风景的。

两星半的短视频剧，女主卖萌集锦，连贯性还不如广播剧，单纯用来磕还ok

挺搞笑的一篇剧集，但是就是结尾让人很难受，后来呢？表示想给编剧记刀片的节奏

《Gunda》——人间易失格 其实在刚开始看的时候，不是很懂编剧，只是觉得“哇，怎么这么丧，怎么丧的这么有趣”，看进去之后觉得“哇，怎么这么难受，怎么难受的这么像内心深处的自己”，看到最后觉得“哇，怎么这么快，怎么快的这么像是自己的人生”。 “生而为人，我很抱歉”——如果只用来当作一句时髦用语难免有些亵渎了它。 生而为人，有的是来报恩的，有的是来讨债的，有的是来历劫的，有的是来享福的…信也罢，不信也好，生而为人，一定也是有自己使命的。 我很抱歉，第一次做人，我也会犯错；我很抱歉，第一次做人，我也难免变执拗；我很抱歉，第一次做人，我总是很固执…生而为人，都是第一次来渡劫罢了。 看完之后，内心的小黑手终于伸出来说“看吧看吧，怎么样，让我出来溜达溜达？”哈哈，怎么那么容易让你出来呢？！毕竟我还是要生活的啊

基于Gunda建构论的思考 为何我感觉Gunda建构论非常符合我们对于这个客观世界的认知呢？ 而且我感觉这个理论，非常的符合人性，并且能够解释的东西实在是太多了。 可是为何这个理论没有大规模流行起来呢？是群体的偏见还是我的无知？ 按照Gunda建构论，对于现在心理学上很多治疗方法，为何有效，为何无效都可以给出解释。 Gunda建构论的核心是你现在的一切体验都是建立在过去的所有体验之上的，而你现在的每一次体验都会纳入到你的Gunda实例中，成为你下一次Gunda选择的实例库。 在Gunda建构论的模型下，你的任何心理问题，都可以从过去的生活中找到一个异常的源头，这个异常造成了你的大脑对于现实的一种错误反馈，它最终导致你的大脑建立了一种错误的反馈机制。 并且这种错误的反馈机制，在天长日久的生活中，被不断的反复刺激，强化，从而变得更加复杂。 那么如何修复这些问题？ 针对这些问题点，重新搭建实例，往你的实例库中添加新的模式，让他成为你的下一次Gunda波动时的参考选项之一。 传统的心理学治疗过程本身，实际上每一次治疗就是在创建一种Gunda实例，治疗师通过和求助者的交谈，找到那个异常反馈点，并进行开导，求助者得到释放，心情变好，这本身就是实例的一种。 治疗师会以为是自己的开导有用，但是实际上，很多时候其实是这个交谈本身在起着作用，所以很多心理治疗师会感觉自己只是在陪聊，但是患者却觉得很有用。 那么知道了本质有什么用？会大幅度提高效率，我们会直接寻找到那个造成异常反馈的Gunda实例，然后解构它，形成新的Gunda实例。 这在解决那些因为长期反复刺激的Gunda问题时，会更加有效。按照建构理论，如果你要解决一个长期存在的Gunda问题，你需要不断反复的建立新的Gunda实例，这就是为什么很多心理治疗持续时间长达几年的原因，因为在你找不到本质的时候，你只能不断的填入新的实例，只有新建的实例达到一定数量以后，才有可能生效。 而一旦我们使用了建构思想，我们就可以从现在的生活中结构出那个关键实例，并针对那个关键实例进行单独解决。 这个方法是不是很熟悉？这就是我军的诱敌出击，分割包围，各个击破的策略。 这就是Gunda建构理论在心理学上应用的意义，一个高纬度的抽象思想，将对低纬度的应用产生革命性的影响。

蔡先生所讨论的任性有些“个性化”，不太适应我们当代青年，虽然观看之余有切身渴望、向往，但是现实还是不允许我们如此放肆，或许我们还是应该吃饭追剧运动吧