并非尽头Not the End

1⃣️背景 在父权制形成之前，男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作，男性负责掠夺性工作，如战争和狩猎等。性别分工形成后，男女的体质与气质逐渐分离，各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性，而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观，即贬低厌恶生产性工作，崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品，以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙，演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别，其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权，婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。（还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心？婚姻制必须毁灭，丈夫非死不可。）有了私有制，便也有了阶级分化，所属阶级由财产份额所决定，有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会，展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作，进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来，女性始终属于仆人阶级，妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子（们）及贴身仆人，他们皆不用，或者说不被允许，从事生产性劳动，以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为，教士同属于代理有闲阶级，只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优，不从事生产性劳动，但活动范围极为狭隘，束缚人性，他们衣着华贵却并不舒适，他们生活在宏伟的教堂庙宇中，其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式，因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动，于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份，且妻子若无法履行代理休闲的任务，损伤的主要是丈夫的尊严。 此外，有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态，在人后也需证明自己的经济实力，因此，有闲阶级将大量时间投入教育，学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本，常人根本无力负担。 当社会流动性加剧，人们接触到越来越多陌生人时，人们难以通过炫耀性有闲自证财力，因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中，只是程度有所不同而已。从宠物到服装，人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物，因其无益于生产性劳动，且照顾它们需耗费大量人力，人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者，衣服不仅要保持洁净，要有昂贵的面料和工艺，以展示主人不用劳作，更有甚者，女性的服装限制其行动、迫害其健康，使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力，无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上，“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感，通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏，其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏，而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中，但仍作为一个约束规范而存在，这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念，并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美，哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知，并习惯性地将美与声望划等号，他们开始认为：美而不贵，即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂

对编剧悉心描述的生活中的怒火中烧的场景有共鸣 但是相比于编剧能冷静以及智慧的处理 自己在现实生活中好像真的很难做到控制情绪 控制自己不自觉的行为 向编剧致敬以及学习

基础小白可以很好扫盲，把一些误区解决掉。不过看完以后仍然对测光这部分有疑惑，曝光补偿决定影调，可是如何测光来更好的表达主题没有提到，不过这部分也有很多其他教程，总而言之还是很不错的，希望能拍出更好的片子。

高中到大学期间比较喜欢看剧集的时代仅剩的几个能够记起名字的剧集。最近把这些又重新在文哥哥趣影视上找出来重新读一遍。坏蛋一二，网游之一枪爆头，并非尽头Not the End…

萧湘创业人：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知,为善去恶是格物。——虽然阳明先生的心学和西方“纯粹理性批判”式的理性哲学相比，带有一定的唯心主义倾向。但我还是阳明先生哲学主张的忠实粉丝。“心即理”、“致良知”、“心外无物”——每个人的“心”中，都蕴藏着智慧和对是非善恶的天然正确感知，只是这份感知和智慧在后天被自己埋没和蒙蔽了，只要我们学会拭去蒙蔽“心”的灰尘，就会看见智慧和光明。阳明心学认为的良知即天理，和现代的个性解放有共同点也有不同之处——阳明先生的良知即天理，更多强调的是向内寻求智慧和强调自身对良知、道德的自律和自我寻找；现代的个性解放虽然也有对道德和美的追求，但现代的个性解放和自由之外，还有一套强制执行的法治约束体系，在法律强制约束体系之外，现代自由不对人内心的道德、意识和价值观做统一的理论设定。

在纪实里我觉得这部剧算是很有感染力的一本剧了，把作为一个“三流周刊”的记者追查社会案件的专业和不易写得让人感同身受，也对当时日本上尾署警方的办事能力、责任意识进行了批评，在播出后应当有一定震撼力吧！这就是文字的力量。