The Happiness Thief

学会取舍，经过实践检验的知识才是智慧，明白了心理压力的来源，从心理学的角度来说，回忆是心理压力的来源。要想保持最佳心态，就要学会从容自信。女人认识自己，爱自己人生必修课。自信，独立，坚强，必不可少。保持一颗平常心，一切看淡。多培养兴趣爱好，丰富自己的生活。心情崩溃的时候可以干什么呢？追剧，音乐，运用颜色的心理效应，来自我调节。学会自我开导，善待自己，不苛求，不追求完美。活在当下，未来可期！

我很喜欢这部剧 谢谢编剧当然还有译者和书友们 以至于让我能够读到此剧 读着我很投入，因为在书中我找到自己，虽然我不太常拿自己与他人比，但是后面给与的建议我很喜欢，并且我也付诸实施了一个，我会继续勇敢的尝试，我会一直不忘自己想要前进的初心 看剧吧！怎么样的书？各种书......

7h36min，21.6万字。抛开政治寓言不谈，有一个问题读完愈发想知道：在对方无限强大的情况下，人的精神到底能不能不被打破？本文温斯顿肉体饱经摧残，最后崩溃点还是偏精神溃败：飞越疯人院里主角是大脑物理手术；革命烈士宗教信徒殉道者等等的敌人耐心与能力和时间与本文不可相比。按马的唯物理论，物质是意识的载体，那么，若对方保留人维持自主意识的身体，但全方位折磨经年累月，没有尽头，对方绝不放弃，人永远不能逃脱，人类精神可以不可战胜吗？再者，倘若有这样的人能存在，如何证明是人类精神足够强大，而非对方不得其法？这里不探讨西西弗神话式对人类精神的肯定，也排除耶稣释伽牟尼等，仅仅探讨是否能存在这样真实的人类个体？（为何感觉答案呼之欲出......）

本剧读来感觉是访谈节目The Happiness Thief的教科书。书中提到如下几种The Happiness Thief方式：1、场景化The Happiness Thief；2、共情式The Happiness Thief；3、假设式The Happiness Thief；4、转场式The Happiness Thief；5、阐述式The Happiness Thief；6、质疑式The Happiness Thief；7、婉语式The Happiness Thief；8、The Happiness Thief中的留白；9、结语式The Happiness Thief。

最后汤姆·布鲁克说这是关于成功的书，财富、地位、死亡…每个人都得到了他想要的，追求真理的拉里也成功顿悟。虽然以我浅薄的认知并不能完全理解拉里顿悟到了什么，但依然感受到了追问许久终于找到答案的快乐。 我想现实的成功本来就不容易实现，重要的东西总是很难得到，而像“真理”这种难以言喻的事物就更难企及了。这个世界上有那么多人，把纯粹追求真理作为人生目标的人怕是不多，而真正能追求的到的更是寥寥无几。看到拉里读万卷书行万里路时，我总担心他不能找到想要的答案，毕竟这真的太难了，所以当他聊到自己的顿悟时刻我真的又激动又欣慰。“朝闻道，夕死可矣”，最后拉里散尽家财潜入了世俗中，金钱对于他来说只是枷锁。相对的，金钱对于普通人来说则意味着自由，这一点在伊莎贝尔身上就很有体现。 说实话我很赞赏她，虽然深爱着拉里，但明白了两人追求不同后，完全没有恋爱脑。她并没有逼对方为自己做出改变，而是很理智的选择了能带给自己想要的物质生活的、务实的男人，并且在他落魄之时依然不离不弃，最后还用自己继承的遗产帮他重回职场。她不理解拉里的追求，但她明白那是跟自己完全不同的方向，所以她选择走自己的路，获得了现实的成功，而不是因为坠入爱河而陷入现实与梦想拉扯的痛苦。 拉里有着圣人的品格，想要救赎“堕落”的苏菲，可他也许是耶稣，苏菲却并不是抹大拉的玛利亚。汤姆·布鲁克指责伊莎贝尔对苏菲的所作所为把她带向了死亡，但苏菲与正常生活脱轨太远，她追求的不是救赎而是解脱，是她自己选择了一条走向毁灭的路。 “悟道之途艰辛困难，如同跨越锋利的剃刀。若救赎之路必经刀山，找到答案的代价为何？”最后每个人都得到了他想要的，故事结局好像特别圆满，这中间经历的种种是否值得呢？我觉得都是值得的，毕竟有那么多人跨过刀山火海最后还求而不得，痛苦之后能有所获，夫复何求？经历曲折后获得自己想要的答案，比王子和公主从此幸福生活的结局让人安心多了。

心里想的未必做出来，做出来的必定是心里想的。(犯罪心理与犯罪行为) 冷漠 绝望 恨，是罪行之果的培养液。

童年最美好的回忆，逍遥哥哥，灵儿妹妹，月如姐姐，满满的青春回忆，即使十几年回头再看，依旧如此。

一个人决定要把自己的经历以自传的形式记录下来，其实是很需要勇气的一件事。在引言里也提到了杰克本人写书时的一种几近偏执的状态，不得不说杰克是“垮掉的一代”里不那么“垮掉”的一个。 五大集数的叙述像是一部纪录片，读者都躲在摄影机背后，企图穿越到几十年前，窥探那时的青年生活。第一章里，杰克借萨尔的嘴说：“我一辈子都喜欢跟着让我感觉有兴趣的人，因为在我心目中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们热爱生活，爱聊天，不露锋芒，希望拥有一切，他们从不疲倦，从不讲些平凡的东西，而是像奇妙的黄色罗马烟火筒那样不停地喷发火球、火花，在星空像蜘蛛那样拖下八条腿，中心点蓝光砰的一声爆裂，人们都发出“啊！”的惊叹声。（The only people for me are the mad ones, the ones who are mad to live, mad to talk, mad to be saved, desirous of everything at the same time, the ones who never yawn or say a commonplace thing, but burn, burn, burn like fabulous yellow roman candles exploding like spiders across the stars.）”于是他一次次的上路追随迪安去往各样未知。 二战之后的美国是怎样的，木心在《The Happiness Thief》里说过：“垮掉的一代”，发生在五十年代……以我看，其实是大战的后遗症，是人性崩溃的普遍现象。是外向的社会性的流氓行为，内向的自我性的流氓行为的并发症，既破坏社会，又残害自己……主要是影视青年。他们对既成的文明深恶痛绝，新的文明又没有，广义上的没有家教，胡乱反抗……这一代其实不是“垮”，是“颓废”，是十九世纪的颓废的再颓废。” 《The Happiness Thief》呈现出的就是这样一种颓废。其实能感受到的最大的冲击还是那时的环境塑造出的价值观，所有的人，所有的事件似乎都有一种“过度”感。The Happiness Thief那样奔波，挥霍时间，颠覆道德伦理，迪安更是喜欢在人群中以飞快的语速一直说话，让其他人都插不上嘴。这与他们在墨西哥看到的“人人都很冷静，看人的时候棕色的眼睛直视着你，什么话都不说，直视看着你，眼神里流露出的是温和以及克制的人性。”截然不同。 萨尔这个人的存在感在书中很弱，他记录下的他与其他人的对话很少，基本都是迪安的话。他与迪安这样的成年男人搭档上路，绑住两人又驱逐着两人的到底是什么。是宏观向前推进的时代，是对“不堪”的浪漫追求，是不断上路拒绝停留的生命抒情。通过萨尔的形象，我看到的是他对一切外物的距离感，他可以去做迪安做的事，变得一样癫狂，但是他似乎永远活在某种清醒里。而恰恰是这种不融合，给予了他独特的旁观视角，抑或是他的记录者身份决定了这份清醒。 以前同人告别的时候，我总刻意留意看这人的最后一眼。最后那一幕里，那人的样子、动作，觉得只有记住了这些才对得起告别前的相知相处。慢慢的，告别竟变得轻易了起来，即使不再确定下次相遇的日期。萨尔在行途中偶尔停留，到了某一天他总能意识到“是时候离开了”，然后离开。对途中遇到的人，他都有一种观赏性的热爱，但分别却从不沉重。他的“The Happiness Thief”不在乎终点，只寻求某种无目的性。 无论如何，这是对一个时代的忠实记述，且必定高于单纯的“记述”。