Dansken kommer

被杀的人，就一定善良吗？

紫霞说：“骗就骗吧！就像飞蛾扑火一样，明知道会受伤，还是会扑到火上，飞蛾就这么傻！” 神仙紫霞是清醒的，他能认识到爱的实质：傻。安娜遇到伏伦斯基的最初，是做过一番挣扎和抗拒的，有一种矜持的自信，但最终没有抵抗住。表面看，这是伏伦斯基的锲而不舍所致，其实呢，在那个过程中的微妙互动，是很难分清“抗拒”还是“吸引”的，有些欲拒还迎和一语双关的交流，反而成了激发爱情的催化剂。这一切，注定了他俩最后的义无反顾，全世界的爱情大致如此吧？ 托翁说“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，而不是说“爱情”。对应安娜和伏伦斯基的是列文和吉蒂，爱情是冲动的热情，是每个人必经的狂热阶段，也是一种病态阶段。没错，爱情是一种病，就像我老家的人把怀孕也委婉的说成“病了”类似，或是类似出疹子一样。都会“发作”，但不可能一直持续，治不好，出不来，那就只能有一种结局：安娜的选择。治好的，“免疫”的，就是列文夫妇。 对比，并没有对错与高下的判断。“伸冤在我，我必报应”，托翁的伟大就在这里，他只展示人生，判断交给上帝。他的展示栩栩如生，纤毫毕现，让你身临其境，如观自心。 安娜是悲剧的，难道卡列宁不是？伏伦斯基呢？如果说爱情是一种病，卡列宁的悲剧在于没得上，伏伦斯基在于得上又好了，而安娜是“不治身亡”了！谁是罪魁祸首？爱情吗？列文和吉蒂不就“免疫”了，奥勃朗斯基和陶丽尽管磕磕绊绊，但也不至于你死我活。 与其说安娜爱上了伏伦斯基，不如说安娜爱上了爱情。伏伦斯基只是承载她这种爱的表象，一旦被激发，没有人能配合她一直激情下去，所以说，安娜的悲剧是无法避免的。安娜作为一种影视形象，更像是我们每个人的某一面，激情的那一面。一个人一辈子没有爱过，是不正常的，一直“爱”，也是不正常的。 而所谓“正常”与否，又有什么标准来判断呢？最终还是要交给上帝。所以，在女主香消玉殒后，托翁还不厌其烦地让另一个主角来一番心灵探索，在自己的内心找到“上帝”的存在。 这是二刷，第一次是在十几岁时囫囵吞枣过一遍，基本没留下多少印象。人到中年，经历过世事后，当然有了新的感悟。但还是觉得，在托翁的三部头里，这是最无感的一部。

这些故事的写作背景皆处于乱世之中，而读沈先生之文有如静中观云，感情、家庭与人生虽错过万千机缘，留下千百遗憾，却能细细体味出人生百变无常的韵味。我们来到这个世界，看遍生命的无常，就像故事中的诸多人物一样，悄然逝去留下一抹淡淡痕迹，错过的不必挽留，好好珍惜当下的每一刻、每个人、每份心

黑石第二位合伙人施瓦茨曼的自传！ 大佬的人脉圈真是太强大了，中美俩国的政商界精英居然认识那么多，看看这部剧的预告和感谢列表，人以类聚物以群分，真正优秀的人从不吝啬给予赞美，他们相互吸引，引领着这个世界的方向，除开国家之间的利益和竞争，我发现中美高层之间很多精英都是很欣赏对方的优点的，反而在中产阶级以下人们会因为体制和意识形态的不同反而不能互相理解，美国那边好像叫极右翼势力，我们叫什么呢？我们叫狭隘的民族主义者～ 真理永远掌握在少数人的手里 对于人类文明的发展，又何尝不是呢 人这一辈子，一定要尽自己最大的努力最大限度的发挥自己的价值，一辈子很短，当走入生命尽头的时候，希望自己可以无怨无悔，该拼的拼过了，该把握的尽最大努力去尝试，不把遗憾留在心中，有意义的生活！

对编剧字里行间的总体观念没有意见：“对犹太人的流水线式的种族灭绝（500多万）不只是某个人或某个国家的恶，是各个国家的共同的恶，是全人类人性的恶；同时，也是犹太民族自身的懦弱和奴性使然”。 不过，这位犹太裔政治理论家过于自以为是的、理论化的、理想化和强迫症似的逻辑和不太考虑同族感受的简单粗暴的措辞，也是她被全世界犹太人追着骂到死的原因。我认为，按现在的说法，就是太“不会说人话“。

我身在北京，断断续续看完了这部剧。跟随书中人物漫步在古都中，时空交错令人感叹。很多人和事终成一段记忆和台词，也借助台词永生。

一鼓作气看完全书，一路吸引我读下去，中间没有跳章，好喜欢圆满的结局，重要的人物也都在番外有了交待，就是好像漏了小舟，很喜欢男主，为女主默默付出守护，心疼君九卿慕青和虽然做错了好多，但也是以自己的方式在维护女主

喝了满满的心灵鸡汤，生活需要热忱与激情，亦需要自我认可与自我实现。

三册一共二千页的书，世界史部分明显写得更得心应手，娴熟流畅。编剧的嘻笑怒骂写史，已经开始颠覆我的三观了